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东南故垒大悬钟         ★★★ 【字体:
东南故垒大悬钟
作者:黄家祥    文章来源:本站原创    点击数:2755    更新时间:2016-8-27    

一、    村落概况

诏安梅岭半岛的海岬突出部形状如钟,潮汛来时,惊涛拍岸,声闻数里,邑人将这一带称为“悬钟”,连带着以此作为当地自然聚落、地理形态、人工建筑的冠名,如大悬钟、小悬钟、悬钟澳、悬钟卸石湾、悬钟南澳渡、悬钟渡和悬钟千户所城等。

“大悬钟” 别名“悬钟城”,乃梅岭镇境内有700多年历史的古村落,北接小悬钟村,东、西、南三面临诏安湾。整个村落挨着明初建造的悬钟千户所城,依所在方位的不同,又分为东门、南门、地九3个自然村。悬钟城旧有东西南北4门,东门自然村位于该城东门地域,因此得名;南门自然村本在西门地域,村民误将西门称南门,沿用至今;地九自然村则缘于明代建关帝庙,地理先生边走边寻庙址,走至那里时说“地到”,方言谐音“地九”,建村后即以此为村名。

大悬钟一带地势由北向南呈梯级递降,地貌在陆上以湖野山、南山、果老山等低矮山丘为主,海中则有外屿、内屿等屿礁散布。

湖野山在大悬钟东北、东门村境内,因山上有明代建立的报警烟墩,又名烟墩山。南北长500米,东西宽300米,主峰海拔113.3米。地质为黑云母花岗岩,植被覆盖率达80%;南山在大悬钟西南、南门村境内。东西长500米,南北宽250米,海拔49.6米。地质为流纹岩,地表多风化石,植被覆盖率50%;果老山坐落于悬钟古城内,南北走向,东西宽200,南北长300米,海拔615米,呈圆形。地质为花岗岩,地表岩石裸露,植被覆盖率达90%。

外屿靠近东海和南海交汇处,因其北面有内屿相对而得名。距陆地最近点370米。呈长方形,海拔24米,东西长270米,南北宽120米。花岗岩裸露,低洼处黄沙质土,有少量植被,无作物。周围水深1.8米,泥沙质底。屿上设导航灯桩;内屿距陆地最近点900米,状似海龟。海拔16.7米,东西宽90米,南北长170米。由花岗岩构成,岩石裸露,黄沙质土壤,灌木杂草丛生。流域水深2.5米,泥沙质底。

由于土地贫瘠、水源缺乏,耕作难以望岁,这里的民众只能靠海吃海。明清时期,大都从事捕鱼、航运,兼有务农、经商。公社化时期,经济收入中海洋捕捞业占70%,粮食种植业占20%。改革开放以来,生产经营呈捕鱼、养殖、种植及加工业、旅游业等多样化发展。2013年,大悬钟有机动船15艘,大竹排550只;耕地724亩,林地3300亩。名优产品有金色沙丁鱼、石斑鱼、马鲛、鲳鱼,觚触、勰蛆鱼、西施舌及虾、蟹等。2013年,大悬钟经济总收入1.38亿元,农民人均纯收入1.58万元。

大悬钟对外交通水陆相兼。古代水上可由悬钟澳(宫口港)、悬钟南澳渡等处出外海或到诏安县城,陆上可由铺路到县城等地;当代水上交通有轮船,陆路交通有客运班车。岛内水泥乡村道路四通八达,电力、自来水由岛外引入,有完全小学2所、医疗室2所。

诏安梅岭半岛处于东南海疆、闽粤之交,是我国海上丝路、海防体系的节点,大悬钟为其海上门户、要塞。宋朝以来,这里是漳州府对外贸易的主要港口,洋舶往来络绎不绝,设安边馆驻兵管辖。明洪武二十年(1387)建悬钟所城时久,是处已有民居聚落,时属漳浦县四都。明嘉靖九年(1530年)诏安置县后,为四都悬钟约大悬钟寨。入清后,改约、寨为保、村。清宣统年间,属三都遵化区悬钟保。民国时期,属梅中乡,仍为悬钟保。中华人民共和国成立后属第一、第三区宫悬乡。1955年属桥东区宫城乡。1956年属四都区宫玄乡。1958年属东方红公社宫口管理区。1961年属桥东区下河公社东门大队。1964年属桥东公社。1982年属梅岭公社。1984年,公社改制为乡,东门大队分拆为东门、南门2个行政村。1991年,梅岭改乡为镇。2013年,大悬钟村落分设南门、东门2个村民委员会,共有6个村民小组、584户、2517人。汉族,讲闽南话,带诏安腔调。2015年,该村列入国家级乡村品牌。

东门村东、南临诏安湾,西接南门村,北倚烟墩山。只辖东门自然村,因村址位于悬钟古城的东门地域,故名。聚落成长方形。吴、林、黄姓杂居,共204户,926人,组成3个村民小组。渔农并举,耕地面积320亩,其中水田150亩,农亩170亩。主种水稻、花生、地瓜。渔业有大竹排放绫200只。海水捕捞,小海作业,鱼产品有金色沙丁鱼、马鲛、鲳鱼、鲶、虾、蟹等,兼捞贝壳和海上运输。山地1800亩,主种相思树、木麻黄、马尾松。小学1所,医疗室1所。通汽车。2013年,全村经济总收入5093万元,村民人均纯收入1.54万元。

南门村东连东门,西南临诏安湾,北至赤石湾。包括南门、地九二个自然村,村委会驻南门村。村落面海而建呈梯形。吴、林、沈姓杂居,共380户,1589人,组成3个村民小组、。渔农并举,耕地404亩,其中水田69亩,农地335亩。工种水稻、地瓜、花生。渔业以捕捞为主,产品有金色沙丁鱼、石斑鱼、马鲛、鲳鱼,觚触、勰蛆鱼、西施舌及虾、蟹等。拥有灯光船2艘,小机船13艘,大竹排350只。鲍鱼场13个,其中大型养殖基地2个。山林1500亩。小学1所,医疗室1所,通汽车。2013年,全村经济总收入8739万元,村民人均纯收入1.61万元。

二、姓氏源流

大悬钟在宋末就有民居聚落,地方经历了元末明初的动乱,人口减少。自明洪武年间建置千户所城后近200年,海疆稳固,社会安定,当地既有戎守军士解甲落籍,也有外地商渔民人入迁,人口得以较快繁衍,东门、南门、地九成村。入明嘉靖朝,海上倭盗猖獗,海禁严厉。嘉靖四十一年(1562年),梅岭人、海上武装集团头领吴平引导倭寇攻陷悬钟所城,杀千户周华。嘉靖四十三年,福建总兵招降吴平,命其据守梅岭,末几,吴平复叛。之后,饶平人、也是海上武装集团头领林国显亦曾踞梅岭。在这种背景下,大悬钟吴、林等姓族人迫于生计,难免有私通参贩情事。因此,在后来官军追剿海盗时便受株连,导致不少人出逃。及至清初“迁界”,当地居民被迫悉数它迁,直到康熙中期,原住民方获准回迁。新中国成立后,大悬钟人口有了较快发展,从1959年为656人,到2013年,大悬钟有林、吴、黄、沈、何等姓氏居民(其中,南门村吴、林、沈姓杂居;东门村吴、林、黄、何姓杂居;地九村为吴、沈姓杂居),吴姓约1460人、林姓约600人、黄姓约120人、沈姓约65人、何姓约40人。

吴姓

大悬钟吴姓开基者,分别为元末明初人吴奕隆、吴君宠。如今,吴奕隆派下人口众多,吴君宠派下人口较少。

吴奕隆(讳实)的祖父吴尚文,南宋时人,居住于漳州霞帐。奕隆的父亲吴承事乃吴尚文次子,元代迁居泉州府南安县三十三都八角井。明洪武二十七年(1394年),吴奕隆因军功卓著,奉调由泉州奉调到南诏悬钟所城任千户总,巡守闽南沿海一带。后来搬家眷于悬钟城定居,繁衍子孙,后裔奉吴奕隆为大悬钟的开基一世祖。在明嘉靖时,因受明代倭盗之乱和海禁的牵累,以及清初迁界之祸,一些族人散佚不知所终。清道光年间,南门村13世吴君亲携三子(长子显荣,次子阿细,三子监)移居诏安城关;东门村13世吴文盛携四子(长子意良,次子良旺,三子良发,四子良茂)亦迁诏安城关。及至十四世,吴氏于大悬钟开有4个房头,一、二、三房居南门村,四房居南门村、东门村。至2013年,吴姓在大悬钟已传衍22世,约1430人,南门村人数较多,其次是东门村,再次是地九村。还有族人插居县内南诏镇的北门内等处和梅岭镇的小悬钟、腊洲等村,并有族裔播迁漳州、广州、香港、新加坡、越南、英国、美国等地。

吴君宠(讳二)自元代就与母亲居住在大悬钟,明洪武年间受封为昭信侯。到2013年,族裔传至25世,居住大悬钟东门村,约30人。

林姓

大悬钟吴姓由开诏安祖林惟福的三子八上舍人开基,次子四解元亦有一些后裔入迁。

林惟福系南宋时人,原居龙溪莲池,于广州提举学政任满返梓途经南诏,悦其山川秀美,尘氛难及,于是携子女由莲池徙居南诏。其三个儿子,长子一解元,无嗣;次子四解元开居含英寨,娶张氏;三子八上舍人开居大悬钟寨,娶吴氏。

南宋末年,二世八上舍人入居大悬钟,其2个儿子(名讳失记),长子生二男,长男居大悬钟,次男迁溪东上营村;次子亦生二男,长男开派后林村,次男居大悬钟。林氏当时不仅在大悬钟、上营、后林有产业,在五都康美也置有产业。到五世,时值元末,政治腐败,盗贼四起。林氏族人生活转艰难,唯长房族人留守大悬钟祖业,次房有的回莲池祖地,再辗转迁五都康美;有的徙居它地,后来开派坑尾等地。入明后,次房的七世祖学仔的子孙回归大悬钟重整祖业。明嘉靖间,官军在清剿倭寇、海盗之余,亦治梅岭包括大悬钟在内的林姓通寇盗之罪,族人四散逃避。事后,只有一部分人返回。及至清初迁界,林姓与他姓一道被驱离。清康熙二十年(1681年)复界,只有少数族人回迁。现今,八上舍人派系的后裔除于大悬钟村落的东门、南门、地九3个自然村外,还分衍梅岭镇的小悬钟、下河,以及县城东门外、郭厝寨、双港、尖山垅、胶塘尾和东山康美等地。2013年,八上舍人派下居住大悬钟族裔已传至28世,约132人。

而四解元(二世)派系到五世南生传“五常堂”支系,其中二房(义和房)有族人由含英村迁往大悬钟南门村、东门村;五房(信宇房)有族人由林家巷迁往东门村。同时,五世元熹传“四德堂”支系,亦有族人由林厝村迁东门。2013年,四解元派下居住大悬钟族裔已传至29世,约468人。

黄姓

黄姓先祖黄恭(字添海),于明代由祖居地由漳浦县高山村迁铜山东钵礁头,生三子,长子黄尚德(字弘资),生五子。第五子黄继(字汝续)于明末由铜山东钵礁头迁诏安高坑建居。娶正阳洪氏,生五子,长志、次徒、三怨、四伍、五陵。入清代,族人开居梅岭镇的高坑、峰崎、石城、田畔、下崎、东门等村,并收养黄陆,立为第六子,后人迁居诏安城关。2013年,黄姓居住大悬钟东门村族裔已传至22世,约120人。

沈姓

沈姓开诏安一世祖沈楸,南宋时由清流县嵩溪迁来南诏。至四世沈穆,开观音山、东沈、岐头、桔林四房,桔林祖派下分东城、仕渡、五斗、仕雅4个支派。清乾、嘉间,东城支派中山祖肃斋房24世有裔孙播居南门村。2013年,沈姓居住大悬钟南门(含地九)村族裔已传至34世,约65人。

何姓

何姓开诏安一世祖何应全原籍莆田何桥新安,家有卢、朱二妣,出4子。明洪武初年,因官司离家南下潮州经商,再娶林氏,生子良弼。数年后,举家迁居梅岭霞河。四世祖何英发,娶妻林氏,生九子。第七子万七郎,世居西河村。清道光元年(1821年),西河后房大房祖(俗称“大厝内派”)二十一世一裔孙迁东门村。2013年,何姓居住大悬钟东门村族裔已传至28世,约40人。

各姓氏存世族谱:林氏有《五常族谱》清乾隆林梦椿手抄本、《九龙族谱》木刻版、《诏安林氏世谱》2004年彩印本;吴氏有《吴氏族谱》(1999年修)、《诏安吴氏通书》(2004年修);黄氏有《高山黄氏族谱》明嘉靖四十五年(1566年)修;沈氏有《东城沈氏宗谱》(2009年修)、《诏安沈氏宗谱》(2015年修);何氏有《诏安韩何族谱》2005年修。

二、    传统建筑

大悬钟既是历史久远的村落,也是东南沿海抗倭御寇的重镇。因此,除了由村族兴建的庙祠外,还有一些重要的文物古迹,如列入省级文物保护单位的明建悬钟古城墙;列入县级文物保护单位的关帝庙,古烟墩和望洋台、果老山的石刻等。

悬钟千户所城及水寨、墩台

古城依山临海,地形优越。据民国《诏安县志》记载:“明洪武二十年(1387),江夏侯周德兴奉诏建置,周长五百五十丈,砌以条石,垣面广一丈,高二丈,女墙八百六十一,窝铺一十五,东西南北四门上各有楼,其东西二门阻海,北门通路,南门塞之,环海为壕……。”这就是当初始建的规模与格局。相传,悬钟古城的石料均从广东的南澳采运而来。

悬钟城与龙海镇海卫城,漳浦六鳌城、古雷城,东山铜山城等构成一道漳州沿海防御城堡。卫所制是明代最基本的军事组织制度,悬钟城为指挥千户所,明代悬钟千户所主官为正五品。悬钟城曾为捍卫国家海防、翼护地方民众的生命财产安全发挥过不可替代的作用。嘉靖三十五年(1556年)倭寇开始窜扰诏安沿海,抗倭斗争从此展开。嘉靖四十二年,该城一度被倭寇攻陷。嘉靖四十四年,著名抗倭名将戚继光、俞大猷于此大败倭寇。

明隆庆六年(1572),悬钟城重修。增筑月城3座,垛子600个,窝铺10座。明万历十年(1582年),悬钟城外增设水寨,与铜山水寨共同控制诏安湾入海口。

清顺治十八年(1661),当局实施“迁界”政策,城遂废圮。康熙五十六年(1717),总督觉罗满保、巡抚陈宾、布政木哈捐资重修。1989年,新加坡华侨许木泰先生捐资重建西门部分城墙。现存城垣周长约1800米,东门、南门保存较为完整,南城门有瓮城,东西长13.2米,南北宽8.8米,城门系石拱门,顶宽2.45米,厚1.7米,高2.5米。2005年,列为省级文物保护单位。

明代,与城防设施相配套,还在湖野山、真武山等7处建置墩台,清代墩台减为4处。位于东门村湖野山顶峰之古烟墩,建于明朝初年,呈圆形,由三合土筑成,高1.1米,直径约6米,民国末年仅存遗址。新中国成立后,驻军曾就原址用石条砌碉堡。

悬钟城帝君庙

帝君庙(又称“关帝庙”)位于南门村西侧,悬钟城西门内果老山麓,背山面海。

在现庙址东北角80米处,原有一座始建于明洪武十一年(1378) 的帝君庙,坐东向西,庙宇规模仅15槽,神像亦小,相传是当年守城将领带来供奉。 明隆庆四年(1570),迁庙于今址,由当地官员发动村民捐资修建,庙宇规模扩大并雕塑大型神像。清同治元年 (1862),民国三十一年(1942)均有修缮,现存清同治元年维修石碑。之后,关帝庙多年失修,四周墙垣坍塌,1980年,由县内民众和海外华侨捐资重建。随后逐年均有维修或扩建,增建二厢小房和一间佛祖厅。

帝君庙坐东朝西,总占地面积1380平方米,建筑面积362平方米。主体为单落廊院式由门楼、拜亭、正殿等组成。正殿为单檐悬山式,面阔3间,进深3柱。抬梁式木构架,斗拱为一斗三升式,石柱带梭形。门楼有抱石鼓一对,门上石匾额,外侧刻“浩气参天”,内侧刻“学精麟径”。门前为阔埕。正殿祀关帝,旁设佛祖厅祀观音。庙里供奉的关帝神像和东山关帝庙的关帝神像是同一段木头所雕。

胜澳天妃宫

该宫位于悬钟城西南侧濒海处,背枕南山墩,面对南澳岛。坐东南朝西北,建筑面积约75平方米,由拜亭、殿宇带右厢房组成,面阔3间。主殿为重檐悬山式,厢房为穿插式结构。殿门上悬挂“胜澳”榜书木匾,殿内奉祀天妃圣母林默娘塑像。始建于明初,明崇祯十年(1637年),把总汪汇之捐俸重修。后因明末寇乱、清初迁界,宫观逐渐废圮,仅存断井残垣。清嘉庆年间重修,后又毁。1986年,由侨胞、乡民捐资,就原址旧构重建。

天妃宫右侧有一巨石,明万历时,龙溪籍举人张(今福建龙海)人张燮于其上题刻《胜屿歌》,其石今已毁。诗云:“扶摇水击千万里,崔嵬乱石横波起。谁家试剑山欲裂,谁家担梯云倒峙。洞穴斜穿接钓矶,恍疑架屋烟波里。几回路断又微连,倏忽高低变屐齿。鱼龙喷薄海门东,轻风犹发浪花雄。海外茫茫何处山,蓬瀛弱水路疑通。欲往从之济无梁,据地长啸邀鸿蒙。坐久起射东扶桑,短腕仍弯五石弓。昨日飞廉太昏黑,鱼舟一去无消息。千家野哭为招魂,破艇还归生羽翼。只今四海渐风尘,戎客犀利烟水濬。将军自喜还自劳,岘山观碑行并陈。棹旋醉舞松云下,海气青来上平野。”

悬钟天后宫

该宫位于悬钟城东门内果老山麓,坐西北朝东南。建筑面积150平方米,由门楼、拜亭、大殿组成。门前有石抱鼓1对,门楼石匾书刻“钟海耀光”。大殿为单檐硬山顶,弯式斗拱,八角形石柱带柱础。殿内供奉妈祖林默娘塑像,因林默娘生前上有一兄六姐,她排行最小,故悬钟城一带的民众亲切地称其为“七圣妈”。有清道光十年(1830)重修碑刻1方、石香炉2座。

报恩寺 

该寺址在东门村境内湖野山西南麓,坐东朝西,占地3000多平方米,建筑面积480平方米。有大殿、两厢房、餐厅、僧房配套。居中大雄宝殿供奉汉白玉雕塑的观世音菩萨像,还有释迦牟尼佛、地藏王菩萨、十八罗汉等像。

早在南宋绍定五年(1232年),湖野山东南麓就有“文庵”,庵内供奉观世音,由林氏开诏始祖惟福之女林妹守敬。年轮砺磨,至明代仅留下遗址。1987年,由新加坡华侨林赛容居士集资17万元新建,第一期工程完成大殿和东西厢房基建。以后逐步完善。寺前两株大榕树。时任中国佛教协会会长赵朴初为其命名“报恩寺”。

其他

水犀祠——原址在悬钟城北隅,今无存。据清康熙《诏安县志》载:“明天启间,商中丞、周祚檄建,祀彭山阵亡哨官谢美、苏国英、目兵吴仁、云盖寺阵亡哨官黄文等。”

灵应宫——在悬钟城南,祀天妃,今无存。据清康熙《诏安县志》载:“悬钟凡十所,惟此居第七,最灵。先时倭寇陷城,诸庙皆毁,独此见梦,贼惧,得存。”

双珠祠堂——在南门村中部,为林氏“五常堂”义和祖派的支祠。建筑面积约200平方米。由门楼、天井带两廊、拜亭、大厅组成。大厅面阔3间,进深3柱,抬梁式木结构,悬山顶。新中国成立后改作他用,现今尚未恢复祠 堂功能。据当地林姓老人讲,原先祠堂大厅奉祀诏林五世林南生、六世祖义和房林茂德、六世祖信宇房林五德等祖妣的神主牌位。

吴二家庙——在东门村中部,明洪武帝敕封的昭信侯吴君宠去世后,大悬钟吴氏后人为其立庙供奉神主牌位,挂匾“光德堂”,门前饰石马。新中国成立后,家庙废圯,后因村庄建设,其遗址上已新建房屋。

大厝公厅——在悬钟城狮仔顶山东麓,清末建有一座两进三开间附厢房的宅院,世称“大厝”。其厅堂被作为何氏西河后房开大厝内派“公厅,奉祀二十一世东门肇基祖及以下祖先神主牌位。

四、民俗文化

大悬钟村落民众的信仰、习俗与梅岭他地大致相同,较为“闹热”的,当推关帝、妈祖信俗活动,其影响亦远不止这一带。

史缘久、神缘合、俗缘同,关帝君最初为驻守悬钟海防古城的官兵作为武圣战神来祀奉,后来又被民众奉为庇佑乡土的地头神和各行各业的护佑神。围绕关帝,地方上衍生了一些传奇故事。相传该庙里供奉的帝君神像就是当年沉东京,浮南澳时,保庇幸存者逃上陆地的神明。流传较广者,则是关帝歼倭故事。明嘉靖三十五年(1556年),倭寇乘坐23艘洋船登陆,洗劫诏安,焚掠无数,梅岭一带亦遭其害。民众扶老携幼,纷纷避入悬钟城。时驻悬钟所的汛兵不足百人,寡不敌众,只得关闭城门等待援兵。倭寇们在城外烧杀后,麇集石城下,准备攻城。城里居民惊恐万分,只有烧香磕头,祈盼帝君保佑。倭寇架起十几架云梯开始攻城,悬钟城守御渐渐不支。在这危险时刻,忽然果老山上旌旗招展,战鼓震天。只见一员赭面长髯的威武将军飞跃城头上,挥舞手中钢刀,把一架架云梯砍断,倭寇纷纷掉落城下。将军随带的一队乌衣兵,则张弓搭箭射击。抗倭名将戚继光率闻讯,率领骁勇善战的戚家军,亦从铜山赶来,倭寇腹背受敌,登船逃跑。这时,庙中飞出千百只神鸦,喙衔火种,飞集贼船上。23艘贼船顿时火焰冲天,倭寇烧死无数,跳进海里的,都葬身鱼腹。战后人们寻找那位将军及乌衣兵,却不见踪影。于是纷纷传说,此乃关圣君显灵退倭佑民。明崇祯六年(1633),海贼刘香劫掠诏安沿海,十月围攻悬钟城,夜间看到城上有兵将巡守而不敢进。海贼派人扮香客入城得知是帝君显灵,因怕其神灵出窍帮助守城,竟混入庙中在帝君圣像头上钉一支铁钉。又传清嘉庆十年(1805),千总吴聪,把总吴高在帝君显灵佑助下率众击败来犯海贼。

诸如此类传说,助长了庙内的香火。除却各月初一、十五本地乡民烧香敬献外,每年农历正月初四夜“神落天”至二月春祭、五月十三“关帝君生”、十月的“祈安节”,远近信众更是纷至沓来。依旧俗,“神落天”后才可出远门。出门的人通常要到悬钟城拜帝君公,求一道“帝君灵符”护身。该庙设有帝君签101支,放于签筒。新年伊始,求签问事者甚多,如问家门、婚姻、升迁、求学、财运等。求签前先焚香以通帝座,并自报家门,姓名、住址,道所问之事,再请帝君赐签。默祝后,摇动签筒,得签一支,再茭杯掷地。如果一正一反即为“圣杯”,就说明帝君公同意此签,求签者便可拿签给解签诗的人解释,故节日庙前几个解签小摊前常排满人,至农历二月方少些。灵签启示乡民运途,逢凶化吉,的旧闻,不胜枚举。此地的“帝君公生”,并无游神赛会,由民众集资请潮剧班来庙唱三日戏。日间“扮仙”人山人海,熙熙攘攘。据说,从前请不起戏,帝君公曾化身一老者下广东去请戏,潮剧团人员寻至庙里,才知是帝君显灵,便免费唱三台戏。农历十月,有“祈安节”。家中有大渔船的,必然隆重诚敬。祈安节夜,乡民以“全猪”拜天公,第二日到帝君庙晋拜关帝。

在靠海为生的梅岭人心目中,妈祖是最重要的守护神,而对悬钟城一带占大多数的林姓居民来说,妈祖又是自家的“妈婆妈”,因此对妈祖崇敬备至。据清康熙《诏安县志》载,明代供奉妈祖的宫庙“悬钟凡十所”。人们于每年农历三月二十三日乃妈祖圣诞日,抬妈祖像“出游”,所到之处,村民皆焚香放鞭炮,跪拜迎接,演戏酬神,十分热闹。相传,早先在妈祖诞辰那天,胜澳天妃宫前浅海处往往有海豚来聚,渔民说这是来朝圣,会将粿品揉碎,撒到水中给鱼吃。村民新置渔船,会诣宫向妈祖祷告,自报姓名、住址及所购船只的情况,请求妈祖庇佑出海平安,渔业兴旺。然后将香炉中香灰包入红色小布袋中,带回船上礼供。

五、乡贤名人

明清时期,梅岭悬钟城首先是国家海防体系中的一环,然后才是居民聚落。因此,有的人物如林仲安、吴奕隆、吴二等,与梅岭悬钟一带的军事脱不了干系。民国时期,林振发任广东省汕头市市长。

林仲安:元武宗至明洪武年间人,诏林四世祖,悬钟城林氏后裔部分属其派下。仲安被元朝廷封为进义将军,先驻守仙游赤铺岭,后因防务之需出镇梅岭,驻扎于这一带,子孙派衍大悬钟。

吴奕隆:明洪武年间人,曾任闽南千户总,长期驻防悬钟城,子孙派衍大悬钟。

吴二:东门村人,出身贫苦,母子相依为命,靠讨小海为生。元朝末年,悬钟城海防兵卒军纪很坏,到处欺侮渔民,讨小海回来也要被搜鱼篓,大一点的鱼虾都被抢去下酒。17岁时母亲亡故,吴二孤身外出当乞丐。在江西地面救助过贫病交加的朱元璋,并一起浪迹江湖。后来,朱元璋当上明朝开国皇帝,吴二便去找他。朱元璋破格召见这位救命恩人,据说还授吴二为闽疆镇海卫悬钟所城指挥,命他整训元军降卒。吴二上任后,将兵卒编成三个营。为人善良正派者编为第一营驻宫口码头,管理船只出入(宫口村后石壁“闽南第一营”石刻至今犹存),第二营驻所城,与宫口相呼应;过去作恶多端的,编入训练营,令其到鼎底湖操练,夏为陆操,冬为水操,一些欺侮过老百姓的兵痞,就这样被整死。湖野山麓为吴二指挥练兵场,现遗存其生前用过的石交椅、石脚桶。吴二练兵有功,相传被朱元璋封为昭信侯。

吴世美:悬钟城吴氏二房七世祖,明嘉靖三十一年(1552年)出仕江西省峡江县正堂。任职期间,法纪严明,明辨冤情,敢于申张正义。云霄县有一个商贾外出经商,途中被强盗劫持,迫其入伙,否则要将其杀死。商贾被迫无奈,只好留下当伙夫。这帮强盗后来被官府擒获,均判斩首示众。商贾不服鸣冤,申述前因,吴世美接案后,查清事情的原委,将其当场释放,并送给回乡的盘缠。该商贾回归故里,经商致富。后来,吴世美病故官邸,家人扶棺返梓安葬,当地民众夹道嚎啕送别。该商贾闻其死讯,在灵柩途经云霄时,设香案举家跪迎道旁,要求停棺祭拜,并提出奉献风水地,择日厚礼安葬。家人念其心诚语挚,便应允其请。因此,吴世美遂长眠于云霄竹仔篮。那位商贾还让出该地域山利,作为世美每年祭祀的费用,这一做法一直延至1950年。

林彦佩与妻张氏:大悬钟林氏九世祖林彦佩,蛤正德间佥解皮料银赴京,遇世庙赦回,尽散其金还乡里,深受里人赞誉。彦佩去世时,其妻张氏年25岁,因舅姑尚在,守节奉养。舅姑殁,负土为坟,十指尽血。族有贪图其家产者,逼 其改嫁,张氏昼夜号哭,哀动路人。苦节60年。子林大辂,母死方殓,盗贼猝至,人人惊蹿,辂独护丧。大辂承祖业家道殷实,念族人受倭患之害,流散于各乡,致祖先神灵无处可栖,于是倡建林氏家庙“思成堂”于县城东门外。其子而兴、孙日瑞皆中进士,林而兴官至南京户部主事,林日瑞官至都御史、甘肃巡抚。

六、地方景观

大悬钟的自然风光得天地造化,其青山碧水.天风海涛、翠带金滩、古榕苍岩足以让人留连。人文景点则有明城遗堞、果老山摩崖石刻、悬钟关帝庙、胜澳天妃宫、指挥所遗址、吴二练兵场和望洋台、虎崆,还有与“沉东京浮南澳”传说相关的“东京路口”等,颇具旅游开发价值。2015年,南门村被授予“中国乡村旅游模范村”称号,入选首批国家级乡村旅游品牌。

悬钟城锁山镇海,其身前是与东、南二海交汇的诏安湾,身后是广袤的山川田园,不问其而知是兵家必争之地。这座经历了将近700载天风海涛、春风秋雨的古城,曾谱写过保国安民、抵御外侮的悲壮篇章,明嘉靖年间,海盗林国显、吴平、林道乾等与倭寇表里勾结,恣横海上,侵掠沿海,一代名将俞大猷、戚继光在这一带海陆痛歼寇盗;抗战期间,日寇三次进犯,均被守土军民奋起击溃。尽管古城气势不如当年威武雄壮,显得老态龙钟;尽管金戈铁马、血雨腥风岁月已渐行渐远远,眼前已是一派升平景象,但置身其间,仍让人有时空轮回、心绪难平之感。

悬钟所在东南沿海的所城中属范围最广,它将果老山包裹在内。相传八仙赴西王母蟠桃宴时,曾在悬钟城一带小憩,留下“果老”等幻化山峰及围果老走仙姑的故事。果老又称“古老山”,中间山上一巨石,西向而望,造型颇像那位憨态可掬的骑驴老翁。周围八峰环拱,俗曰“八仙朝古老”。果老山更引人入胜处,为数十方镌石题刻(详见附记)。这是当年驻守于此的将领和来访的文人骚客留下的。其内容或咏物抒情或纪事言志。字体真草兼备。此间的空气非常清新,眼前苍翠的草树、青褐的石头和朱红的字迹,交织成厚重而绚丽的诗情画意。一道道端庄俊秀、遒劲飞动的笔迹,一首首豪迈慷慨、侠骨柔情的诗文,使这刀光剑影的用武之地洋溢着一派儒雅风流。登上山顶,举目远眺,只见青山隐隐,碧水迢迢,村庄田畴星罗棋布。

位于城外海边的“胜澳天后宫”和城内山麓的“悬钟关帝庙”,蓝天白云下雕梁画栋斗拱飞檐熠熠生辉,为这座古城增添了几许庄严与神韵。天后、关帝凛然的目光既含蓄千年风月,又映现其慈航普渡”“义存千古”的崇高气度和神圣格调。

悬钟城东南靠海处,为蜿蜒嶙峋的崖岸,有一天然巨石如镜台般巍然屹立海滨,巨石高6米左右,宽约3米,雄奇俊挺,如屏当风。岩石上镌刻“望洋台”三个大字,每个字约有1.5米见方,字体笔力雄浑、气势磅礴,系明嘉靖五年(1526)福建布政司右参政蔡潮巡检悬钟所城时所书。站在望洋台上,海风猎猎,诏安湾万顷波涛奔来眼底,冲击海岸,虽非涨潮时日,也会听到一波接一波“轰隆、轰隆”声响。这就是清康熙《诏安县志》所谓的丹诏十景之一——“钟门巨浪”。从望洋台沿着齐整的木栈道下行,便是“澳仔头”,金黄色的柔软海滩和翠绿色的防护林带交相依傍,映和着碧海蓝天。

出悬钟城东行不远,便是有“一堵青山四围绿水,半江丽景十时春风”之赞语的湖野山。沿盘山道穿林登高,翠峦修林,奇峰幽谷,步移景换。鸟语花香,悦耳赏心。堂皇壮观的报恩寺,在和风丽日下、姹紫嫣红中流光溢彩。伫立山上,近可观悬钟月城、报警墩台,远可睹海景、田畴、鱼池、村舍,耳边涛声、风声,汇成悠扬美妙的协奏曲。

近年来,诏安县梅岭镇将“富美乡村”建设和旅游开发结合起来,以高规格、高标准对大悬钟一带进行规划,项目建设亦在依序实施。已完成村落主干道拓宽改造,铺设广场砖实现道路硬化、绿化、亮化;并在果老山上增设景点建设“凉亭”;整治保护悬钟古城墙和果老山摩崖石刻;翻修望洋台景区道路;在海岸沙滩、防护林带,按照古典建筑风格建设木屋、木栈道及石台阶、卵石路。同时,规划建设戚继光文化休闲公园和景区便捷停车场等旅游基础配套设施。

大悬钟除了具有自然、人文景观的旅游价值外,还有着海丝文化、抗倭文化、宗教文化、民俗文化的丰富内涵,值得人们去研究。

 

撰稿 黄家祥

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