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中国传统城镇南诏         ★★★ 【字体:
中国传统城镇南诏
作者:黄家祥    文章来源:本站原创    点击数:3957    更新时间:2016-7-11    

一、城镇概况

“中国传统城镇”南诏,位于诏安县南部,东临东溪,与桥东镇隔溪相望;南、西与深桥镇为邻;北与西潭乡接攘。自唐朝垂拱二年(686年)设南诏堡至今,已有1300多年历史。

“南诏”原本是诏安置县前的地名,现今则为南诏镇的专称。志载唐初有南诏(址在今云南省大理市附近)使者经过,言“此地风景好似我南诏”。于是,诏地不论是唐代置堡、宋代置场,还是元设屯田万户府,皆以“南诏”冠名,而以上治所均设在今镇址上。自明嘉靖九年(1530年)诏安独立置县,相延至今,皆以是处为县城。

古代“凡建邑,必依山川而相其土泉。”南诏镇作为古邑诏安历来的政治、经济、文化中心,亦膺县中“风水”之选。按旧志说法1,诏安西北的小篆山乃县龙之祖,其山势延伸至赤岭时,便发为县治主山良峰的本祖,尔后分一支主脉经桂山、寨山、浮山逶迤入县治,而县治的东北、西南,又各有一条山脉环拥。与山的主脉走势大体一致,自大山贯远而注的干流东溪,经陂龙,过龙潭,汤汤而下,至县城稍作停蓄,再与西溪汇合,始趋东南海中诸洲屿。作为县城的南诏镇可谓风水结聚之地。如今,若登上镇内海拔47米的座山良峰山,可以看到整个城区以此为制高点向四周缓缓延展,形状如同撒开的一张网。郊外,东、西两溪左右襟带,南面是葱郁的案山南山,北面是平衍的原野。星罗棋布的新区旧寨,杂色斑驳的田园塘埭,纵横交错的道路水渠,铺陈其间。

诏安作为“福建南大门”“漳南第一关”,防御设施由来已久。在南诏镇域内,“唐垂拱初玉钤将军陈元光率裨将许天正等拒寇于此”,就立有“土堠木栅。”1元至正间,武装抗元斗争渐炽,十四年(1354年),屯官陈君用奉命以石砌南诏城,并凿干濠,周围645丈,高1.2丈。明正统间,寇围城8个月,城狭窄难守,险被攻破。弘治十七年(1504年),鉴于这里“地虽小实漳要会之所,为闽咽喉。”而旧城过于狭窄,不便斥守。于是巡按饶塘主张扩建,“工佣砖木灰石之费取给于府币之羡余,畚锸之役则量人户贫富以为差更。”工程历3年竣工。新筑的城墙,周围1360丈,高1.6丈。嘉靖年间,倭寇多次侵境,曾攻入县城。为加强守备,城池先是二度重修,又于三十七年(1558年),将城垣增高3尺,设垛962 个。在东、南、西、北门外分别加筑月城,并建敌台5座、虚台1座、窝铺个,护城濠也加深加宽各达2丈,濠内半通海潮。四十二年(1563年),加筑外城,周围1200余丈,又筑西关城300余丈。崇祯年间,两次增高城墙、疏浚濠沟,使之复通海潮,并拆除城外靠近濠沟的房舍百余间。清顺治十二年(1655年),城墙被驻守诏安的郑成功抗清义军拆毁,次年清军收复县城后,强行派工派款,重修城垣周683丈,高2.7丈,垛366个,炮台4个,窝铺8个。康熙六十年(1721)城墙重修。同治四年(1865),太平军丁太阳部攻城,与守军相持十余日未能攻入城中,乃以敲锣打鼓掩护,从西关江厝寨开挖地道至城基,埋炸药爆破,炸崩西北一角城墙,进占县城。清军收复城池后对被毁城墙予以修补。同治十二年(1873),全城重修。光绪年间,又作了3 次修整。民国2526(19361937),当局执行“焦土抗战”指令,拆除城垣。新中国成立初期,旧城基平整为环城路(分东、西、南、北路)。1981年,将露天濠沟改建成阴沟,环城路两旁修建店铺、住宅。

南诏镇是诏安县内光热水土资源配合最为理想的区域,唐宋时由于中原农耕技术的移植运用,使蛮荒之境渐成锦绣家园。明清时,生齿日繁,耕作难以望岁,乡人络绎扬帆远征,先是东西两洋,后及北地、台湾,从事海上贩运。现代的人祸天灾,将地方经济逼入困境。中日战争爆发后,城关稻谷价格比此前上涨千倍。1950年诏安解放后,经济虽有所恢复及发展,到1953年,县城工业有1 家小型印刷厂及约30家手工作坊,商业有72家座商及不到200户流动摊贩。当代,沐浴着改革开放的春风秋雨,该镇产业经济生机勃发。通过开发建设工业园区,形成以卫生陶瓷、食品加工、服装鞋业为主导的工业体系,规模工业企业11家;利用587.5公顷农地,实施“菜篮子”工程,创办种养基地,发展高优农业;拥有8个集贸市场、9个自选超市、2000个商业网点,并有连锁配送、电子商务加盟,成为福建省“商业重镇”;书画文化产业、房地产业、旅游业、服务业、餐饮业等第三产业,成为城区经济发展的新增长。2013年,南诏镇地区生产总值24.17亿元,城镇居民人均可支配收入达18564元,农民人均纯收入达10160元。

历史上,诏安县城是陆上交通闽粤的必经之地,又值溪海交汇之处,但在改革开放之前,连通国道的城区中山路不堪重负路面破损,而河道由于泥沙淤积难以通航。同时,县城未有自来水,用水得肩挑手提,电力供应不能满足需要。改革开放以来,基础设施建设大步推进。到2013年,城区道路总长37.7千米,桥梁6座;自来水厂2座,日生产能力6.2万吨,干线管道528千米;污水处理厂1座,日污水处理能力2.0万吨,排水管道29千米;110千伏变电站1座,主变压器23台,高压输电线34千米;供(加)气站2个。同期,城区有幼儿园15所,小学7所,中学4所和县级医院2家、镇卫生院1家。

地方在唐垂拱二年(686年)属怀恩县。开元二十九年(741年)并入漳浦县。宋、元时属安仁乡海滨里。入明撤乡、里改设都,属三都。明嘉靖九年(1530年),诏安单独设县。按明制“在城为坊,附廓为厢,在乡为都。”县城之外,附廓西关厢、北关厢。入清后,县城设城内、东关、西关、南关、北关5个保,纳在三都区划中。清宣统年间,全县撤都,改划为15个自治区,怀恩区包括城内、东关、西关、南关、北关5个保。民国19(1930),全县设6个行政区,为第一区所属怀恩分区。民国29年(1940年),析为城内、东北、西南三镇。民国33年(1944年)合为中山镇,辖20个保(行宫、霞锦、唐恩、魁楼、真君、宪伯、文昌、慈云、广美、和平、忠孝、溪岸、市后、仁爱、信义、东里、南坛、文德、仁里、阳关)、275个甲,5162户,2.1万人,区域面积4平方千米。

新中国成立后,县城设为城关区,辖第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八街。1956年称城关镇。1958年称卫星人民公社。1959年称城关公社。198010月称城关镇。198112月改为南诏镇。2013年,南诏镇辖城内、西门、东门、东城、南关、东关、东北、北关、澹园、文峰、光良、秀峰、边城13个社区居民委员会和五一、梅峰2个行政村村民委员会,下设254个居民小组、43个村民小组。总户数21337户、总人口70688人。是年,全镇建成区面积17.5平方千米,规划面积35.78平方千米。

笔者参考县志、县地名志,试将南诏镇各个社区按聚落形成时间先后予以排列:位于南诏镇古城区西部的西门社区(原第一街)、中部的城内社区(原第二街),唐垂拱间就在这一带置南诏堡,当时开凿的“怀恩古井”尚存,聚落当在唐代就形成;在古城区东部的东门社区(原第三街)、以北的北关社区(原第八街),聚落在宋代形成;在古城以东的东关社区(原第六街)、以南的东城社区(原第四街)、东南的南关社区(原第五街)、东北的东北社区(原第七街),早先是溪海泥沙淤积的洲渚,聚落约在元代形成。在南诏镇新城区东南部的澹园社区(1991年设)、西部的边城社区(1991年设)、西北部的文峰社区(1999年设)、中部的光良社区(1999年设)、北部的秀峰社区(2000年设),原先是农地,开发较晚。

南诏镇2个行政村,五一行政村包括东城、大老湖2个自然村,梅峰行政村包括玉墩头、下梅塘、胡厝车、龙兴楼,普庵、上梅塘、秀才寮、渡头8个自然村。参考县志、县地名志及姓氏族谱,试将其聚落形成时间排列如下:东城村形成于元代;玉墩头、下梅塘、上梅塘、龙兴楼,普庵、胡厝车、渡头形成于明代;大老湖、秀才寮约形成于清代。

 二、姓氏源流

唐初,诏安所在七闽、百粤交界处“蛮僚啸乱”,归德将军陈政、陈元光奉旨领58姓中原府兵平乱靖边、开屯建堡,其中军人及其家眷约400人落籍南诏堡。直到明代,山区徭人(僚人之后)犹然“常称城邑人为河老,谓自河南迁来。畏之,繇陈元光将卒始也。”1。历史上,这些屯守的开漳将卒,在南诏镇皆没有完整的世系传承,有的族姓是整体迁往他地,在南诏镇已无传裔;有的族姓虽整体迁往他地,后又有人迁回南诏镇祖居地。还有的开漳将卒,当时并没在南诏屯守,但其后人却有迁居南诏镇的。族谱显示,南诏镇现有居民与开漳将卒有承传关系的,涉及沈、许、陈、林、黄、李、胡、张、朱、涂、洪、徐、孙、肖、何、董、薜等17个姓。唐开漳之后,南诏地方还有几次人数较多的入迁外徙,如唐末宋末,中原汉人为避战乱来闽,有的再辗转入居南诏地;清代民国,人地矛盾渐形突出,一些民众往渡南洋、台湾。

2013年,全镇居民71829人,分171个姓氏,其中沈姓20322人、许姓9187人、林姓5947人、陈姓4918人、吴姓2679人、张姓2431人、李姓2131人;人数在2000人以下、400人以上的有黄、何、江、谢、王、杨、郑、胡、商、涂、郭、蒲、徐、叶、刘、朱、钟、孙、田姓;还有14个姓氏仅各2人,41个姓氏仅各1人。这171个姓氏,大多数是新中国成立后新增的,而原有姓氏中最早入迁者,许氏为唐仪凤初,开漳宣威将军许陶分镇南诏场;沈氏为南宋初,授宣义郎衔沈楸由清流县迁居东门;吴氏为南宋末,黄州监酒务郎吴贞由梅洲迁居南诏石鼓巷;林氏为元季,校尉林南生由梅岭迁居东门外;李氏为明未清初,佚名者由漳浦县迁居东关;陈氏为清康熙间,佚名者由漳州大井脚迁居北关;张氏为清中期,佚名者迁居东门。这里,就几个著姓大族的来自、繁衍、流布情况简介如下:1

沈氏——奉唐沈世纪为肇漳始祖。南宋绍兴年间,世纪19世孙、宣义郎沈楸由福建清流县嵩溪来南诏,居住在今县城东门“草庙”一带,为诏安开基一世祖。楸之子世雄单传振声,振声居漳浦,生4子,仅小儿子八郎回南诏继掌祖业。八郎名穆,有4个儿子,长子十郎开观音山房,次子十二郎开东沈房,三子十三郎开岐头房,四子十四郎开桔林房。之后生生不息,苗裔兴旺,已历35世,播居诏安城乡150个聚落。在南诏镇,观音山祖派开居城内、西门外、北门里、东关、北关、花墩、田中央、沈厝内、世恩、糖房、胶竻街、大夫第、大路街、上梅塘、下梅塘;东沈祖派开居东城村;歧头祖派开居北门百岁祠后、大老湖;桔林祖派开居城内、东城、东门内、胶竻街、田中央、上梅塘。此外,沈楸之弟沈枝派下也有少数人由县内二都迁居南诏镇。“三胞”主要播迁台湾、香港、澳门、泰国、新加坡、马来西亚、柬埔寨、印度尼西亚、缅甸、菲律宾、德国、越南、美国、法国、加拿大等国家、地区。

许氏——奉唐许陶为肇漳始祖。唐仪凤初,宣威将军许陶奉敕副玉钤将军陈政于泉潮间平乱,分镇南诏,许陶殁,子许天正官授泉潮团练副使兼翊府纪室,继镇南诏,家属随迁。之后几百年,后代皆世袭祖爵,在南诏繁衍生息。元初,许氏因抗元事,族人惨遭屠戳,唯遗孤陶第23世孙许耐京一人,为广东文万户所救携往羊城抚养。元大德间,耐京返回南诏承继烟火光复祖业。耐京有必得、大得二子,必得传士宝、士英,大得传谷盛、谷璲。许氏主要播居地为南诏镇,有“许半城”之谓,其次为深桥镇,现今,苗裔开居诏安城乡63个聚落。在南诏镇,必得后代居城内、北关;大得后代居北关、西门内、东门内、南门内、上梅墉、浒庵、胡厝车。“三胞”主要播迁新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚、金门、台湾。

陈氏——奉唐陈政为肇漳始祖。到第4世陈酆,生詠、谟、讦三子,分别传南江、北溪、东海3个支系。在南诏镇,传衍族人最多的是南江支系,东海甚少,北溪无传。南江支系第18世陈文晦,居潮阳直浦,生于北宋末、卒于南宋初,传景雍,景备、景肃、景俊、景修五子。五子中,景雍,景肃居漳浦修竹里,后代多有居诏安者;景俊迁河南固始,诏地有少量传人;景备分衍南靖,诏地无传;景修在潮阳直浦守祖业,诏地无传。现今,陈姓在诏安城乡的聚落有51个,其中属南江支系45个。在南诏镇,景雍后裔开居圣祖街、西门街、南门塘东;景肃后裔开居西门外、妈祖庙边、圣祖街、南门、德胜巷、行宫、北门、东关、秀峰、南关、文峰、光良、五一村;景俊后裔开居北门内。“三胞”主要播迁地为新加坡、泰国、马来西亚、台湾、香港。

林氏——在诏安属多源姓氏,有林观象、林真、林向日、林景春、林四川和家庙林等支系。最早入诏且传衍人口最多的是林观象的孙子惟福这一支。林惟福曾授广东提举学政之职,南宋咸淳年间任满后,留夫人于龙溪莲池守田产,携子女徙居南诏。生三子一女,长子无嗣;次子四解元住含英,三子八上舍人住悬钟。第2世四解元之孙、元进义将军林仲安又生三子一女,次子整林在诏安无传;长子南生传五个房头,开派“五常堂”;三子元熹传四个房头,开派“四德堂”。这2个堂口族人有不少人在南诏镇,开居东门外、灯笼街、岳前街、余庆巷、溪岸街、盘石街、石井、西门、林厝巷。2世八上舍人子孙因官兵在梅岭剿海盗,族人恐受株连外逃匿居,族人有开居南诏镇东门外的。此外,林氏其他支系,分衍南诏镇的东门外、西门、大巷井、馀庆社等处。“三胞”主要播迁地为新加坡、马来西亚、台湾。

吴氏——吴氏2个派系入诏开基。一个属吴强老派系,南宋年间,落籍龙溪县甘棠的吴强老有三子,长曰惠,字尚文;次曰玄,字尚质;三曰贞,字尚彬。强老长子尚文开派霞帐,生三子,长曰甘事,清顺治间,其第11代孙吴肇基入诏,开居县城西门内、城内;次曰承事,清道光间,后人吴君亲携三子迁居县城北门内,后有吴文盛迁城关;三曰评事,在诏安无传。强老次子尚质,开派南诏的梅洲。清季有人迁县城南门内、圣祖街等,是否其派下尚没定论。强老三子尚彬,初住梅洲,后移南诏石鼓巷。生三子,长子荣生留守本户,开派雷州;次子福生,迁居诏安甲洲,有后人迁县城北关等地;三子海生开基碧潭。民国中期,后人吴勤朴携4子迁县城中山路。一个属吴大成派系,吴大成原籍河南固始县,开派诏安梅洲等地,派下有少数人散居南诏镇。“三胞”主要播迁地为新加坡、马来西亚、台湾。

张氏——奉唐张伯纪为肇漳始祖,由云霄“西林支脉”迁诏,后裔在南诏镇者,主要分布在东门社区和光良社区。

李姓——李姓分四支入诏开基,“城关李”这一支于明末清初从漳浦八卦井迁来,传三房头。在南诏镇,大房开居城内考棚边、东门大灰埕;三房开居城外东关。

地方宗族组织大约起于明嘉靖年间,到新中国成立后中止。关于宗族建祠堂及祭祖情况,清道光县知事陈盛韶有提及:“庶人祭于寝礼也,诏安厝则容膝可安,而必有一族合祀的族祠、宗祠和各支房的支祠、房祠,画栋刻节,糜费不惜。时祭春秋,节祭清明、端午、中元、冬至、年终、岁首。忌辰祭则祖宗考终之日是也。族大而丰者,肴核维旅,海物维错,鼓吹演剧。不敢俭于所生。”1至于族谱,沈、许、林、陈、吴、张、李等姓有旧谱留存。近10多年来,这些大姓又相继组织重修祠堂、编写新谱,并开展祭祖睦族等活动。

诏安县是福建省重点侨乡、台胞祖籍地,而南诏镇是县内“三胞”人数较多的乡镇,几乎家家户户皆有海外关系。据2006年普查,该镇“三胞”约19万人;归侨、台胞及“三胞”眷属共4683人。

南诏镇人氏往渡台湾(包括金门),最早为许氏,据《金门县志》和《南诏许氏家谱》载,金门岛上许姓聚居的“丹诏村”,南诏许氏先世在宋末元初避元兵捕杀,逃亡金门,分衍六房,现开居10多个乡村,裔孙播迁台澎马。其次为沈氏,据《诏安沈氏宗谱》载,明永历十五年(1661年),沈楸派下武举沈诚随郑成功收台,任澎湖总兵。再者为林氏,据《诏安林氏世谱》载,清康熙年间,林惟福派下吴秋平居金门岛。有清一代,是地方迁台人数、频次较多的时期,依族谱不完全记载,仅东城村往渡者就达95人。民国时期,县城有1000多人去台。纵观过往,南诏镇400人以上的26个姓氏皆有迁台者。

民众到异邦他国定居者为数不少,以新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚、越南为主要播迁地。诏安滨海民众乘船出洋贩运的历史久远,可考者象黄氏《紫云族谱》载:“明永乐年间,二十七世祖黄梓、黄松兄弟随船过洋,卜居爪哇。”诏城之人到南洋定居,历代不绝。由于晚清国门开放、民国初期水客引带,“过番”的更是络绎不绝,几乎涉及当时所有族姓。仅《东城沈氏宗谱》所载,派下从二十六世到三十世,共267人出国定居。近20年,南诏镇每年有数十人出国定居。

历史上,海外“三胞”与祖地故乡就有着千丝万缕的联系,改革开放以来,有不少人回来祭祖探亲,观光投资,以及捐赠地方公益事业。,

三、传统建筑

 

盛世南诏,新城区高楼大厦拔地矗立、新村小苑错落有致、长街广场延展衔接,彰显出现代气派,而旧城区则历史风貌犹存,政府对一些传统建筑列入保护。

元代建城时,城厢按东西、南北两条轴线布局,“轴线”宽约一丈,呈“十字形”交叉,轴线两端各通联一个城门。明弘治十七年(1504年)扩城时,将东西向街道由700延长至1100米。南北走向增辟夺锦街、圣祖街等。清代,城内增加不少巷弄,城外东西南北四关范围扩大。

民国初期,县城格局未有大的改变。民国19(1930),城外拓建中山路、三民路。中山路东西走向,东起通济桥头,西至大路尾,长870米,宽12米,两旁建设宽4米高3层的骑楼。三民路南北走向,以中山路为界分三民南路(160米、宽12)、三民北路(400米、宽10),两侧建商住楼。26年,从南关石牌至沈厝市场,辟建长600米新马路。在抗日战争爆发之前,城区形成数十个行业聚落:如布街、宁仔街、杀猪巷、水车街、牛磨街、灰窝巷、茭历街、灯笼街、花生街、饭店街、包铺街、油漆街、当店巷、打石街、面线街、油车巷、糖场、盐行、柴场、草市等。时有民谣云:“东门金,南门银,西门马屎,北门苍蝇。”盖因城东毗邻东溪,又有通济桥连接城乡,是粮食、海产、禽畜、副食、柴禾的主要聚散地;城南居民稠密,从事商业、手工业的较多;西畔少有民居,时有部队驻扎,军马经常出入;北畔则设农贸市场,且为垃圾堆放场所。之后直到诏安解放,由于遭逢战争,县城建设基本停滞。

在南诏镇历史街区中,尤具文物价值的,便是横贯古城东西走向的“官道”。历史上,它既是闽粤古驿道中经的路段,也是全县政治、文化、商贸、朝圣的重心。建县之前,这里已置有漳南道府馆。之后,该馆改为县署,又建典史衙署、漳南道署、游击府、中军厅、漳潮巡检司、把总衙、羁所、预备义仓及南诏驿站,寺庙、祠堂、牌坊也接踵出现。到明清之际,已有“五十步一祠庙,一百步一牌坊”之谓。

虽历数百年自然、人世沧桑,古道至今风貌犹存。一进东门,首先映入眼帘的是修葺一新的灵侯庙,接着是以磨光花岗岩作门楼墙壁的沈氏承志堂、巍然矗立的冏卿貤典坊、天宠重褒坊,又沈氏顺庆堂、诰敕申貤坊,拐过一个小弯,便是县前街,有五谷帝庙、夺锦坊、文昌宫、郑氏宗祠、沈氏世恩堂、沈氏家庙宪伯第、刘氏宗祠、沈公书院、十字街庙、节孝坊、沈氏继述堂、土地公庙、天然洋楼、父子进士坊、中山纪念堂、中山公园,继之是吴氏宗祠、中军府、西亭佛寺、关帝坊、西门武庙、怀恩古井、城隍庙,而后出西门。由此,构成一幅古代建筑与现代建筑既和谐融汇又各有姿色的图景。

该街道尚存的建筑物中,有16个单体为文物保护单位,其中7座明代石牌坊和文昌宫、城隍庙、中山纪念堂、西门武庙、灵侯庙、吴氏宗祠、郑氏宗祠、顺庆堂、怀恩古井为县级文物保护单位。

这条街道上较引人注目的,是被列入省级文物保护单位7座明代牌坊。这些牌坊跨街道而立,皆为仿木石结构,单檐歇山顶式加两坯,月梁3层。有4座通高9.5,宽9.6,面阔3间,43门,上悬“恩荣”直匾,气势恢宏。石柱平琢浑磨,带有石狮或抱鼓;挑檐镂刻瓦瓴之状,两边还向上卷曲翘起;月梁浮雕飞鹤行云、莲瓣牡丹;端庄凝重的擘窠大字,是为书法珍品。另3座通高56.5,面阔、门柱不等,结构也都完整。牌坊最早者为明代成化间的夺锦坊,为明代南诏首位中举的士子许潜及其儿子许判、孙子许选三人“世代登科”’而立。较美观的是为明嘉靖年进士胡文、万历年进士胡士鳌父子所立的“父子进士”坊。坊匾题款出自进士、书法名家沈起津之手,匾下端横梁上雕刻着松鹤、莲瓣、花卉、云纹等图案,栩栩如生;小额坊上还配有游龙、麒麟等雕饰,神态逼真;石柱底层为抱鼓、石狮。这些古牌坊建造技艺高超,融汇了建筑、雕刻、书法、诗词等多种艺术技巧,文化内涵丰富。加之构造、组合方法的变化和装饰材料、手段的不同,使其更显多姿多彩。牌坊在通衢要道上存在数百年,既以树风声,又以耀观瞻,成为一种独特的人文景观。1995年,国家文物管理局和中国社会科学院的专家学者到此考察,评价说:“象诏安这样门类齐全保存完好的明代石牌坊群,在全国少有”。

南诏镇寺庙宫观近60座、家庙祠堂90余座,前者多建于明代,后者多建于清代。较著名的有明代的文庙、武庙、城隍庙、东岳庙、澹园寺、护济宫、真君庙、玄天上帝庙、功臣庙、灵侯庙、威惠王庙、朝天宫等;清代的文昌宫、飨保堂、纶恩堂、承恩堂、延禧堂、顺庆堂、陈元光纪念馆、许氏祖庙、黄氏祖庙、沈公书院等。其建设,往往依靠社众族群集资共襄,延请的是能工巧匠,其设计、施工都非常讲究。有的庙祠为提高质量、缩短工期,会请两班以上的工匠参加营造,并以工艺水平定报酬。这些建筑物,其布局皆具有中轴线对称排列、前后左右有机衔接等特点。通常在祠庙前辟有阔埕。间数取奇数,开间为三开间或五开间,进深二进、三进、四进不等。采用重檐歇山式屋顶或单檐悬山式屋顶,石柱杉木架梁,屋脊彩瓷雕塑二龙抢珠及泥塑人物花鸟,门楼装镶石浮雕人物花鸟,殿内墙面绘有图画,额有匾,楹有联,飞檐斗拱,雕梁画栋,金碧辉煌。于今观之,仍可给人以审美的享受。

城隍庙、东岳庙、文昌宫为省级文物保护单位。城隍庙位于南诏镇西门社区。始建于明嘉靖九年(1530年),数次重修,主祀城隍。建筑坐东北向西南,占地面积1200平方米,三落廊院式平面布局,土木结构。中轴线上依次为影壁戏台、门楼、前殿、天井、中殿、天井带两廊、拜亭和正殿。正殿面阔3间、进深4柱,硬山顶,前厅及两廊墙体内嵌有明万历、天启,清康熙、乾隆间重修碑刻5方。东岳庙位于南诏镇东关社区,始建于明万历二十一年(1593),历代均有重修,主祀“仁圣大帝”。建筑面积1013.3平方米,占地面积1450平方米。庙坐西朝东,主体为三进建筑,悬山顶式,主殿前带轩亭,前殿两梢间辟为配殿,前殿次间内部亦设为配殿,一进天井两侧设廊房相连;主体建筑面阔5间,明次间均为明堂,梢间以山墙相隔;前殿明间内凹,进深3间,主殿进深3间,后殿进深2间;主殿前轩亭面阔3间,进深1间,为单檐歇山顶式。附属文物有明代抱鼓石一对、圆形石香炉一个、匾额一个、纪年神座一方;清代碑记四方、方形石香炉一个。文昌宫位于南诏镇城内社区,清同治十年(1871年),在原漳潮巡检司废址上建是宫,1991年维修,主祀文昌、魁星。占地面积1190平方米,坐北向南,由前门楼、拜亭、正殿、后楼组成。正殿面阔3间,进深3间,抬梁式木构架,歇山顶。门楼连接两廊,廊为单坡顶。后楼双层,面阔3间,进深3间,悬山顶。

沈氏家庙、许氏家庙、明宪祖祠亦是省级文物保护单位。沈氏家庙(飨保堂)不但是诏安沈姓的宗祠,也是漳、潮、台多数沈姓后裔的祖庙。明代原落址于南诏城内宪伯第,因兵火凌夷,方于清康熙年间迁建南关东城村。沈氏家庙坐北朝南,歇山顶式建筑,由门楼、下厅、两廊带天井、拜亭、大厅组成,建筑面积672平方米。祀诏安沈氏自一世(楸公)至五世的8对神主。许氏家庙在城内街,建于明弘治年间,坐北朝南,开5门,歇山顶式建筑。由门楼、下厅、两廊带天井、拜亭、大厅组成,周环左、右、后巷,东西护厝,建筑面积900平方米。祀诏安许姓一世至五世考妣的神主。明宪祖祠位于南诏镇东城社区,坐北朝南,主体建筑面阔五间,前厅进深二间,主堂进深三间。这座祠堂与众不同处,在于祠堂内有一股清泉汩汩潺流,长年不息,而祠堂的照壁不是建在祠堂前,而是建在祠堂后。

旧城区尚存众多开漳功臣祀所,其中的“祀典庙”为南门内建于明崇祯年间的威惠王庙;“地头庙”为建于明代的东门内灵侯庙、北门内威惠庙、北关广美庙、北关护济宫、东城功臣庙、北关真君庙等;“祖庙”则主要有西关中街的陈氏祖庙、许厝寨的许氏祖庙、东门社区的顺庆堂、南门塘边的李氏祖庙、黄氏祖庙及城内的沈公书院等。

传统民居格局较简的是三间起,分两种:一种是正门进去,中为厅堂,两边各一室,门与厅堂相通,左为大房,右为二房,厝后留埕,俗称“横排厝”:一种是门面为商铺或作坊,后边用于生活起居,俗称竹篙厝。还有的是“四点金”,即一厅两房两“伸脚”(偏房),内有天井、外有“凹肚”门楼。“四点金”加两偏房和穿斗式回廊,就成“五马拖车”。如位于东关清建的翰林编修林壬“翰林府”、授同知衔陈熙台的“大夫第”。

截至2013年,南诏镇有石牌坊群、文昌宫、城隍庙、东岳庙、许氏家庙、沈氏家庙、明宪祖祠等省级文物保护单位13处、县级文物保护单位34处。

四、民间风俗

千百年来,移民带来的中原传统文化,受历史、自然的双重影响有所变异,加之南诏地接漳潮,承两面来风,故民俗多姿多彩。

在诏安县城,往往可以见到由群众自发组织的传统盛会,有的属于神庙、宗祠的庆典,如庆神诞、做祖生、建醮赛会、演戏酬神、走王祈安、迎祖巡境等祭祀、纪念活动,有的是结合时年八节(春节、元宵、清明、端午、中元、中秋、冬节、除夕)进行,如灯会、赛龙舟、放焰火等。场面相当壮观,过程非常热闹,

地方的“报赛祈安”,为社区集体进行的隆重民俗活动,由来已久,相沿成俗。清末民初时人吴梦沂道:“盖风犹行古也,比来则踵事增华,每逢报赛,凡酒醴牲牢雕饰竟趋靡丽,而演戏一端,又系因接壤于潮,为潮俗所影响,一剧场动縻巨费百倍寻常。”“报赛祈安”又称“做好事”,有的是定期的,一般是三五年做一次,也有数十年才做一次;有的是随机的,如遇到什么大的变故,需要祈禳或庆祝。时间通常在农历正月、二月进行。此段时间,城镇商店刚好送走旧岁,喜逢新春开业;而做工务农者亦有空闲。举行时间可长可短,少则三天,多则十二天。采用的科仪、节次亦因天数、目的和资金情况而不同。活动顶目包括摆社,即在神庙、祖祠及自家门前前摆出三牲、糕粿、饭菜及时新水果等;游神,即抬着神像按既定路线巡游夸胜,众人执镖旗、敲锣鼓浩浩荡荡随行,这种赛事会与演戏和游艺活动结合起来。气氛远超节日,吸引了周边社区群众前来观赏。

对开漳功臣的崇拜和纪念,是地方延续时间较长、涉及面较广的民俗事象。在乡族中,往往开漳功臣既是地头神、又是太始祖。境内塑其像的庙宇8座、祠堂5座。每逢时年八节和圣王陈元光及六部将的诞、忌之日,人们络绎晋庙祠礼拜,明代以来更相沿“走贡王”、“请祖公”之俗。前者是每年端午日,“唐将军裨将祀于诏者,社中人鼓吹其仪,各导其神,觐于将军之庙。”现今是日,北关社众仍诣真君庙、护济宫,请出沈世纪、李伯瑶神像,一路抬舁巡街游坊。后者是每年为圣王陈元光和圣侯许天正、沈世纪等做“祖生”,由族裔分衍的村社按照既定次序“请祖公”。从祖庙开始,逐个村族敲锣打鼓,旌旗彩帐接驾。太始祖高坐在神轿上,由全副仪仗开路,入境巡安,在祠堂里接受裔孙们的祭拜,最后再浩浩荡荡地恭送回庙。其中沈氏族群的“请祖公”活动,从农历六月二十九日开始,至十一月初四结束,历时4个多月,70多个村社10多万沈姓人口参与其中。沈世纪的诞辰在农历七月二十五日,由东城祖派的南关东城村主祭;忌辰在农历二月二十二日,由仕渡祖派居县城东门内顺庆堂主祭。

民间有崇巫重祀、泛神崇拜之俗,神庙中佛道混杂。坐落在东关街的东岳庙,明万历二十一年(1593)始建,占地面积约1200平方米,正殿祀东岳大帝、十殿阎王、关帝、注生娘娘、速报司、功德司;后殿祀诸佛,庙内大大小小107尊神佛。每年有众多神诞活动,其中最闹热要数农历八月十三日的速报爷公生日,旧例有建醮酬神。初九,在庙前大埕上搭起法师座(仪坛)和施孤台(又称孤棚或孤坪),对面立一尊以竹木构架,贴纸绘彩鬼王,由观音大士监押。埕中竖高杆天灯。初十日上午,法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨,高达丈余的施孤台上,摆供一盘盘面制桃子、大米及各式发糕、果品、瓜果等。当天中午,点燃天灯,仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始。甲社耆老、社头、理事等点烛上香,法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食,将一盘盘面桃子和大米等撒向四方,反复三次。这种仪式叫“放焰口”。十二日晚,家家户户在门前摆供桌祭无主孤魂。十三日,各家各户再备牲醴拜速报爷公。同时,甲社还组织舞狮舞鸟、游火烛、放水灯、演戏等文艺活动。因风传速报爷公灵应,被华侨引香新加坡等地。

诏地曾活跃着一个特殊的宗教流派——香花宗,系天地会开山祖道宗所创。香花宗以佛家的佛法禅理为主,又吸收道家礼仪、儒家教义。在南诏镇民间法事活动中,为适应各种施主檀越的不同需要,香花僧既焚香诵经,又烧符念咒,还演武唱曲。既为生人赞吉、为亡灵超度、为神像开光,也为民间请神祈福禳灾,作法驱邪降妖等。直到现今,地方“师公”做“红、白”事,仍可见这一流派的余风流韵。

县城往昔过年节,有两项他县未尝有的物事,一是“盘铃傀儡”。元宵节安置在关帝庙、朝天宫,用纸扎人物和百锦饰成杂剧戏文的若干小舞台,以《百戏图》为内容,重迭构成楼台、亭阁,布满整个大厅,内部巧设机关,底座如磨盘状,上悬铃铛一串,隐牵绳于暗处,引动其机则盘转铃响。小舞台上的人物角色,随“出将入相”变幻,还能作武打、调情等动作,栩栩如生。一是“龙船鼓歌”,又称贡王歌。北关广美庙农历四月初一起至端午节,每天晚上,群众列队,敲锣打鼓,沿街徐行,高唱歌曲。歌唱队列是:二人平举庙宇灯笼为前导,其次是一群手执小旗子的队伍,接着是二人抬大鼓,由击鼓者领唱和敲锣者伴唱,帮唱群众尾随于后,有时歌唱队伍近百人之多。后来,北关真君亭、妈祖庙、佛母堂等寺庙也仿效唱龙船鼓歌。这段时间每到夜晚,整个北关灯火辉煌,歌声嘹亮,锣鼓喧天,好一个欢腾喜跃景象。龙船鼓歌(贡王歌)用的虽是同样曲调,但唱词却可视情随意变化。

诏城菜肴山海皆备,作料丰富多样,加之对闽南、粤东烹调技艺的兼收并蓄,得以独树一帜。名菜名点数百种,故有“食在诏安”之评。传统筵席一般为四炒,四烹、十六碗、四点心、一火锅;特色点心“和合包”举国无双,以其造型和寓意为婚喜、寿诞宴席的一道名点;“猫仔粥”风味鲜美让人百吃不厌;“清明粿”不仅好看好吃,且有预防时疫之效;“功夫茶”从茶叶的采制、贮存、用量和茶具的选择配置,到用火、侯汤、冲饮的技艺、礼仪等,颇有讲究。

五、地方文艺

 诏安是“中国民间文化艺术之乡”,而南诏镇堪称其代表。有这么几种文艺样式,国手辈出,成就斐然。

首先是书画,可谓丹青耀眼、翰墨飘香。唐开元间,“以书画之凤阁”的钟绍京被贬任怀恩县尉,就在这里埋下了书画艺术的种子。经数百年积淀,明清时厚积薄发、成就卓然。相较之下,明代地方的书法成就要胜过画艺成就,而清代,的画艺成要胜过书法成就。明代见诸史载并作品传世的有书画家沈起津;书家林日瑞、沈鈇;画家徐登弟、方映辰等。其中沈起津尤为突出,有“书画入神品”之誉,碑刻《双屏泰山庙记》(在诏安城郊东沈村)被称为“碑林瑰宝“。那一代为后人留下的,更多的是题刻在碑、坊、楹、匾上的书法精品。到了清代,地方航运业大兴,诏城一些画人乘商旅之便,泛海拜访外地名家,为画坛增添了新气象。清前期,康瑞、刘国玺的文人水墨写意画,已揉合了宋院体工笔技法。清中期,汪志周、沈瑶池、谢颖苏等丹青妙手,在师承地方前辈艺术的基础上,汲取闽西华嵓的清雅明丽与黄慎的苍劲放逸格调,形成兼工带写、冷逸淡雅的“诏安画派”画风。谢颖苏以高超的艺术造诣及影响力,被推为诏安画派领袖人物。清后期,较负盛名的画家有胡倬章、许钓龙、吴天章、沈祖文等。清代县城还出现以作坊式产销“摹稿”“填粉”商品画的画工队伍。书画艺术由此从高雅殿堂走进闾阎巷陌。清代书法名家则有廖綵,谢廷爚、潘潜、林壬等。民国时期,一些受过家乡艺术熏陶者负笈外出,学习创作不囿于传统的四体之书、六法之画,油画、版画、水粉画、漆画、木刻皆有所涉猎。成名的画家有谢锡章、谢东澜、林嘉、沙韵、曾筠等;书家马徵祥、韩希琦、谢锡铭、陈熙昶等。“影响所及,举凡县内名宦缙绅,士林学子,莫不千方百计搜藏名家真迹,增取生活情趣。于是衙暑馆舍、庙祠寺院、旅舍会馆,莫不悬挂名家字画。”(见沈耀初《学画自述》)。新中国成立后,地方艺术氛围浓郁,书画爱好者的作品参加全国或地区比赛,屡获殊荣。1993年,诏安被国家文化部命名为“书画艺术之乡”。本籍加入中国书法家协会、美术家协会的22人,当代本籍在外书画名家有如林林、沈福文、沈柔坚、沈锡纯、韩柯、林从礼、许凯夫、许海钦、董希源、李木教、许介川、沈一丹等。扎根本土有所建树的书画家有:谢有秋、沈汉桢、徐序行、许沙洛、许岳材、沈荣添、高继文、沈冰山、沈吉文、江水沐、张秋桔、林永潮等。

其次是诗词,诗词创作源远流长、繁花似锦。开漳之时分镇南诏的许天正,诗作词美律正,“可饰丝纶”。之后数百年,地方由诗坛名流设坛制题的“诗钟”、“诗表”唱咏活动渐兴,明清时,县城文明日昌,不仅科甲人士、仕宦官员唱和联呤,甚且隐士僧道、闺秀女史也裒然成集。有如沈鈇、沈起津、林鹤云、戴冠、陈廷铨、谢声鹤、谢浣湘、谢颖苏、林壬、沈祖庚、张绳武等,都有佳作硕果。清光绪年间著名女诗人谢浣湘所作《咏雪斋诗录》,风格高骞、不同凡响;明清时期入选《诏安县志·艺文》的诗作者就有60多人,诗词作品近50题、200多首。其中有相当部分是本籍人士所作。民国时期,旧体诗、新体诗皆有所成,吴梦沂、吴菁、林林、韩希琦、谢松山、陈泽、吴秋山、沈光、郑焕章、钟国珍等人有不少诗词作品。旅新加坡诗人谢松山于抗战期间写的《血海》诗册, 再版3 次,在星马社会引起很大反响,被称为“血的诗集,诗的血史”。近30多年来,地方诗坛欣逢盛世,诗词的研究、创作、吟唱以及各种形式的诗钟、楹联活动全面铺开。本籍有12人加入中华诗词学会,许沙洛、韩学宽、谢继东、沈耀喜、郑兆武、许延嗣、许慕辉、沈汇丰等10多人的诗词入选全国诗词大赛选集或获奖。

再者是灯谜,灯谜独具一格,蜚声谜坛。清朝光绪年间,林壬、马近光、沈堃年、张绳武、张俞等谜家,谜作“扣字谨严、凝炼工巧、含浑典雅”。民国时期,谜事更趋大众化,制谜家有吴名世、林仲姚、沈澄江、沈少月、沈光等。清末民初,逢年过节有谜车沿街徐行让人猜射。1954年,侨居新加坡的涂渺沧寄来灯谜200条并用款,由林仲姚主鼓展猜。此后,县城节日屡有谜会。能猜善制的有老将许长龄、陈桂清、许达聪、许秀峰、叶楠、林呈济,也有新秀林淮江、黄钟麟、陈风、林德男、沈碧顺等。设谜台于开阔处,每道谜条必具富有诗韵的谜文,考究的书写和精工篆刻的图章,每场谜会必设的“灯猜头”和“灯猜尾”,在全国谜坛上绝无仅有。文革期间,爱好者如林建发、沈大琛、沈碧顺、郑昆吾、许育智、傅喜生、朱本木等,每逢周末,自备小奖品,轮流主擂,举办猜谜。近30年,谜法谜材渐形拓展,谜作以“会意别解”为主,兼有离合、假借、增损等其他手法20多种。谜材不单取于四书五经、古典文学,进而包涵天文地理、百科词汇、网络新词热词。地方谜人参加各层级大型谜会,于猜射、竞制、研论屡有上乘表现。郑育斌二度荣膺央视“中国谜语大会” 策划兼主裁判,并为现任中华灯谜学术委员会主任。

镇内方言为闽南语系的“河老话”,其基础由唐代河南官话奠定。在这里,中原久已失落的古音韵、词汇,仍活色生香地保存在人们的口语中。地方流行的潮剧、歌册及民谣、俗语等,亦因此有了鲜明的民系色彩与浓郁的乡土气息。

潮剧伴着乡人度过近500个春秋。据说它是由早期流入的弋阳正字、四平诸腔与闽粤边地的民间小调、民间音乐进一步融合,产生易腔易调的变化,逐渐演变为以闽南语演唱,故有“正字母生白字仔”之说。该剧种集诗、歌、舞、戏于一体,表演生动传神,唱腔婉转亮丽,音乐则兼容并蓄,生、旦、净、丑各有应工的首本戏,身段做工既有严谨的程式规范,又富创意抒情,注重技巧的发挥,其中丑行和花旦的表演艺术尤为丰富。清代,“赛会设醮之举,梨园必求佳者……。动縻巨费,百倍寻常。”1清末民初,有10多个潮剧班社。学者吴秋山谈及民国时家乡的社戏盛况:每当开演前几天,人们就去占位子,演出时,观众人山人海。如今,坊间做神诞、祖生,依俗会请戏班来热闹一番。诏安的铁线木偶戏,唱的是潮剧或汉剧曲调,清末民初,全县潮音偶戏班不下40班。歌册系清代、民国期间印行的叙事唱本,内容多取自史事、传奇,采用五言或七言韵句,以方言咏唱,旋律在语调基础上略加变化。妇女可从中学文化、长见闻、接受礼教、陶冶性情,因此广受欢迎。

潮乐,以演奏潮州弦诗乐为主,常用乐器10余种,演奏时以二弦领奏,乐曲为头板、二板、拷拍、三板、尾声等组成的套曲,演奏者即兴加滑音、花音等。民国时县城有曲馆近百家,至今仍为人们喜闻乐见。民歌中洗佛歌、龙船鼓歌较具特色。1957年,洗佛歌《十二月花》、龙船鼓歌《祭江歌》代表福建参加全国会演,双获演出奖。民间器乐中的古乐、古筝演奏多次参加全国及省的艺术交流。工艺美术中的漆艺、木雕、角雕、根雕、嵌瓷、抽纱、刺绣等,兼具欣赏、实用价值。庆源彩扎、黄金兴咸金枣为省级非物质文化遗产。县博物馆推荐作品剪瓷雕龙凤图、剪纸荷花鸳鸯图,荣获中国剪瓷雕优秀奖,中国彩扎铜奖。

六、乡贤名人

唐建漳州时,宣威将军许天正分镇南诏,子孙自邦宪至夏臣共9代人世袭巡检使。南宋时,武特用沈世雄,官拜都指挥使;省元沈子真,补大学士。元代,沈士达,都锦衣卫指挥使,荣禄大夫,在任治军抚民,退居后修路造桥疏通津隘,造福乡里。

明清时期,英贤才俊迭出,登进士第者40多名,中举100余名,职官近200名。

明代人物沈鈇和沈起津、林而兴和林日瑞,为两对“父子进士”。沈鈇任九江知府、礼部主事等职,为官清正廉明,告老还乡后,热心公益,关心国事,倡建关系闽粤交通的洋尾桥、通济桥、港头灰路;为兴学而倡建文昌宫、文公祠,追讨被占学田,建市场收税金;主建凤山报国寺,分水关观音庵等;鉴于当时荷兰殖民者侵入海岛、肆掠内地之患,上书南抚台陈据守澎湖图台湾之六策。一生著述颇丰。其子起津,历任无为州、广平、襄阳等郡,终池州司理。任中抑强制暴,关心民瘼,颇有政绩。后辞官回乡,潜心经史,致力著作。“寄情声律,析义搜奇,不屑追逐前辈”。起津又是一位较有影响书画家。其书法豪迈雄健,跌宕多姿,潇洒纵逸,神采飞扬,人称“书画入神品”。曾受聘编修《诏安县志》、参与组织闽粤边抗清活动。林而兴官至南京户部主事,为政赋定役均,平反冤狱,赈济灾民。其子日瑞官至都御史、甘肃巡抚。于绍兴筑海塘城、玉山赈大饥荒,后败于李闯,殉难甘州。明人许潜及儿子许判、孙子许选皆中式举人,分别任广西平乐知县、湖广辰州府同知、湖北岳州府通判。

清代,林天骥、林壬叔侄同科进士,林天骥中式武科,授花翎侍卫,任过南澳总兵;林壬中式文科,授翰林院长编修,任过山西主考。谢浣湘、谢颖苏姐弟以文艺名世,谢浣湘饱读诗书,曾设帐授徒,为古时少有的女塾师,一代才女文笔翩翩,著有《咏雪斋诗录》。其诗词或明丽清新,或委曲缠绵,或苍凉沉郁,或尔雅温文,各臻其妙;谢颖苏弱冠就有诗书画名,30岁应闽浙总督颜伯焘之聘入幕府,流寓福州10多年,博采众长,广游山川,修养日深,“工山水、花鸟,尤擅兰竹;诗词、书法、篆刻无所不精。”咸丰年间,四次东渡台湾传播书画艺术。有“诏安画派领袖”“闽省画坛翘楚”“台湾美术开山祖”之誉。

民国时期,本籍军政人员中,县级以上11名,团级以上9名,被授予革命烈士称号者14人。陈文平曾任中共闽南特委书记,在乌山地区开展革命斗争多年;林学渊曾任孙中山大元帅府参谋、少将军衔,从事过国民党党政军务工作。

新中国成立至今,本籍在外具有高级专业技术职务或职称的有50多名、厅级以上行政人员30多名,师级以上军事人员6名,在县内工作获省级以上劳动模范49人。其中,林左鸣,自1982年从南京航空学院毕业,先后供职于在航空工业部、航天工业部下属的科研机构、国有企业。获航空航天管理学博士学位、研究员级高级工程师职称,为中国航空工业集团公司董事长,第九届全国人大代表,第十八届中央委员;吴硕贤,获城市规划与设计博士学位,教授,博士生导师,中国科学院院士。华南理工大学建筑技术科学研究所所长,兼任中国建筑学会建筑物理分会副理事长,建筑声学专业委员会主任委员;陈炳权,上海同济大学经济管理学院教授、院长,中国行为科学学会、中国质量管理协会、中国人类工效学学会的理事;沈柔坚,上海大学美术学院教授,著名书画家,曾当选中国版画家协会副主席、中国美术家协会常务理事;沈锡麟,国务院古籍整理出版规划办公室主任,中华书局副总编审;吴应强任总装备部第21试验训练基地司令员;沈克惠任解放军第二炮兵司令部学术部部长。还有许木钦、林鸿初、陈鸿斌、沈永淦、沈建箴、陈桂琛等对国家有突出贡献的专家学者。

海外“三胞”亦不乏出类拔萃人物。吴世奇,旅新华侨,拥有锡矿业、垦牧场、商行、船队。资助家乡公益事业,倡办星岛华文学校,成立新加坡中华商务总会,蝉联3届总理。清光绪年间,遇直隶大旱、福建洪涝,吴世奇捐巨款赈灾。光绪年间,被清廷授驻新加坡总领事职,钦加二品顶戴,去世后追赠太仆寺少卿;李庆标,旅缅华侨,经营碾米业致富。首批加入同盟会,捐资创办光华日报,筹巨款支持孙文革命。晚年,投资家乡运输业;许木泰,新加坡著名建筑实业家,曾3次率射击队来华访问,在诏安投资办企业,捐资200万元兴学助教、治水赈灾;沈庆鸿,担任马来西亚砂朥越州第一副首席部长达20年,为发展中马关系作贡献,受到周恩来总理接待,获丹斯里勋爵;沈庆京:台湾威京集团董事长,曾任国民党中常委,陪同国民党主席连战访问大陆,受到国家领导人胡锦涛接见。许启谟,曾任马来西亚政府房屋部部长和亚洲篮球协会会长等职,获丹斯里勋爵。陈焕泓,博士,旅港名医,香港中医学会副理事长,中华全国中医学会专委委员。

撰稿: 黄家祥

 

 

附表:

诏安县南诏镇社区、行政村委员会及自然村一览表

 

乡镇区名称

社区及村委会数

社区及村委员会名称

备注

南诏镇

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东关社区、南关社区、北关社区、东北社区、东门社区、东城社区、城内社区、西门社区、澹园社区、文峰社区、光良社区、秀峰社区、边城社区·五一村、梅峰村

五一行政村包括东城、大老湖2个自然村;梅峰行政村包括玉墩 头、上梅塘、下梅塘、龙兴楼、普庵、胡厝车、秀才寮、渡头8个自然村  



1 、清康熙《诏安县志》卷之三《方舆志·山川》45页,诏安县地方志编纂委员会20129月出版

1清康熙《诏安县志》卷之四《建置志·城池》81页,诏安县地方志编纂委员会20129月出版。

1、康熙《诏安县志》卷之七《武备志·{旧志}徭人》,诏安县地方志编纂委员会2012年出版,内部资料。1 、据姓氏族谱和2006年诏安县政协文史委编写的《诏安文史资料·诏安姓氏专辑》。

1 、陈盛韶《问俗录》之《蒸尝田》,书目文献出版社19836月版第94页。

1 、清康熙《诏安县志》卷之三《方舆志·风俗》,诏安县地方志编纂委员会2012年出版,内部资料。

1 民国《诏安县志》卷一《天文志》,民国38年(1949)诏安青年印务公司印刷。

 

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