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边城古镇话南诏         ★★★ 【字体:
边城古镇话南诏
作者:黄家祥    文章来源:本站原创    点击数:7091    更新时间:2014-7-7    

 

城镇概况

“中国传统城镇“南诏,位于诏安县南部,东临东溪,与桥东镇隔溪相望;南、西与深桥镇为邻;北与西潭乡接攘,全镇建成区面积17.5平方千米,规划面积35.78平方千米。

古代“凡建邑,必依山川而相其土泉。”南诏镇作为千年古邑诏安历来的政治、经济、文化中心,亦膺县中“风水”之选。按旧志说法,诏安西北的小篆山乃县龙之祖,其山势延伸至赤岭时,便发为县治主山良峰的本祖,尔后分一支主脉经桂山、寨山、浮山逶迤入县治,而县治的东北、西南,又各有一条山脉环拥。与山的主脉走势大体一致,自大山贯远而注的干流东溪,经陂龙,过龙潭,汤汤而下,至县城稍作停蓄,再与西溪汇合,始趋东南海中诸洲屿。县城南诏镇可谓风水结聚之地。如今,若登上镇内海拔47的座山良峰山,可以看到整个城区以此为制高点向四周缓缓延展,形状如同撒开的一张网。郊外,东、西两溪左右襟带,南面是葱郁的案山南山,北面是平衍的原野。星罗棋布的新区旧寨,杂色斑驳的田园塘埭,纵横交错的道路水渠,铺陈其间。

南诏镇是县内光热水土资源配合最为理想的区域,唐宋时由于中原农耕技术的移植运用,使蛮荒之境渐成锦绣家园。明清时,生齿日繁,耕作难以望岁,乡人络绎扬帆远征,先是东西两洋,后及北地台湾,从事海上贩运。现代的人祸天灾,将地方经济逼入困境。当代,沐浴着改革开放的春风秋雨,该镇产业经济生机勃发。通过开发建设工业园区,形成以卫生陶瓷、食品加工、服装鞋业为主导的工业体系,规模工业企业11家;利用587.5公顷农地,实施“菜篮子”工程,创办种养基地,发展高优农业;拥有8个集贸市场、9个自选超市、2000个商业网点,并有连锁配送、电子商务加盟,成为福建省“商业重镇”。2013年,南诏镇地区生产总值24.17亿元,城镇居民人均可支配收入达18564元,农民人均纯收入达10160元。

诏安作为“福建南大门”、“漳南第一关”,防御设施由来已久。在南诏镇域内,“唐垂拱初玉钤将军陈元光率裨将许天正等拒寇于此”,就立有“土堠木栅。”元至正十四年(1354年),屯官君用奉命以石砌南诏城,并凿干濠,周围645丈,高1.2丈。明正统间,寇围城8个月,城狭窄难守,险被攻破。弘治十七年(1504年)扩建,围1360丈,高1.6丈。嘉靖年间,倭寇多次侵境,曾攻入县城。之后,城池历经几度修扩建。到三十七年(1558年),城垣增高3尺,设垛962 个。筑东南西、北门月城,并敌台5座、虚台1座、窝铺8 个,护城濠也加深加宽各达2丈,濠内可通海潮。加筑外城,周围1200余丈,又筑西关城300余丈。清代,城2次被毁、6次重修。民国27年(1938年),实行“焦土抗战”,拆除城垣。

改革开放以来,基础设施建设大步推进。到2013年,城区道路总长37.7千米,桥梁6座;自来水厂2座,日生产能力6.2万吨,干线管道528千米;污水处理厂1座,日污水处理能力2.0万吨,排水管道29千米110千伏变电站1座,主变压器23台,高压输电线34千米;供(加)气站2个。同期,城区有幼儿园15所,小学7所,中学4所和县级医院2家、镇卫生院1家。

“南诏”原本是诏安置县前的地名,现今则为南诏镇的专称。志载唐初有南诏使者经过,言“此地风景好似我南诏”。于是,诏地不论是唐代置堡、宋代置场,还是元设屯田万户府,皆以“南诏”冠名,而以上治所均设在今镇址上。明嘉靖九年(1530年),诏安独立置县,南诏城遂为县城,区划属三都,行政则由县直辖。辛亥革命后改都设区,县城(含四关)为怀恩区,民国19(1930)为第一区。民国29年析为城内、东北、西南三镇。民国33年合为中山镇。新中国成立后称城关区。1956年称城关镇。1958年称卫星人民公社。1959年称城关公社。198010月称城关镇。198112月改为南诏镇。2013年,该镇辖西门、城内、东门、东城、南关、东关、东北、北关、澹园、文峰、光良、秀峰、边城13个居民委员会和五一、梅峰2个村民委员会,下设254个居民小组、43个村民小组。

姓氏源流

唐初,诏安所在七闽、百粤交界处“蛮僚啸乱”,归德将军陈政、陈元光奉旨领36姓中原府兵平乱靖边、开屯建堡,其中军人及其家眷约400人落籍定居南诏堡。直到明代,山区徭人(僚人之后)犹“常称城邑人为河老,谓自河南迁来。畏之,繇陈元光将卒始也。”。族谱亦显示,南诏镇现住民大多是开漳将卒后裔,涉及族姓17

历史上,地方还有几次人数较多的入迁外徙。唐末宋末,中原汉人为避战乱来闽,有的再辗转入居南诏地;清代民国,人地矛盾渐形突出,一些民众往渡南洋、台湾。据2006年普查,该镇“三胞”约19万人;归侨、台胞及“三胞”眷属共4683人。

2013年,全镇居民71829人,分171个姓氏,其中沈姓20322人、许姓9187人、林姓5947人、陈姓4918人、吴姓2679人、张姓2431人、李姓2131人;人数在2000人以下、400人以上的有黄、何、江、谢、王、杨、郑、胡、商、涂、郭、蒲、徐、叶、刘、朱、钟、孙、田姓;还有14个姓氏仅各2人,41个姓氏仅各1人;。这里,仅介绍几个著姓大族的来自、繁衍、流布情况

沈氏——奉唐沈世纪为肇漳始祖。南宋绍兴年间,世纪19世孙、宣义郎沈楸由福建清流县来诏安开基。楸之子世雄单传振声,振声居漳浦,生4子,仅小儿子八郎回南诏继掌祖业。八郎名穆,有4个儿子,长子十郎开观音山房,次子十二郎开东沈房,三子十三郎开岐头房,四子十四郎开桔林房。之后生生不息,苗裔兴旺,已历34世,分居诏安150个聚落,漳、潮、台湾的沈姓亦多出其派下,并播迁国内14个省市和国外东南亚为主的30个国家、地区。在南诏镇,观音山祖派开居城内、西门外、北门里、东关、北关、花墩、田中央、沈厝内、世恩、糖房、胶竻街、大夫第、大路街、上梅塘、下梅塘;东沈祖派开居东城村;歧头祖派开居北门百岁祠后、大老湖;桔林祖派开居城内、东城、东门内、胶竻街、田中央、上梅塘。此外,沈楸之弟沈枝派下也有少数人由县内二都迁居南诏镇。

许氏——奉唐许陶为肇漳始祖。许陶子天正出任泉潮团练副使兼翊府纪室,分镇南诏,家属随迁。后南诏许姓因抗元事,族人惨遭屠戳,唯陶23世孙耐京幸免,后赖其承继烟火光复祖业。耐京有必得、大得二子,苗裔开居诏安26个聚落。在南诏镇,必得后代居城内、北关;大得后代居北关、西门内、东门内、南门内、上梅墉、浒庵、胡厝车。“三胞”主要播迁新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚、金门、台湾。

陈氏——奉唐陈政为肇漳始祖。4世陈酆生詠、谟、讦三子,分别传南江、北溪、东海3个支系。南江支系至18世陈文晦,居潮阳直浦,生景雍,景备、景肃、景俊、景修五子。景肃南宋时寓诏地渐山,在南诏镇的后裔分布西门外、妈祖庙边、圣祖街、南门、德胜巷、行宫、北门、东关、秀峰、南关、文峰、光良、五一村;景俊在南诏镇的后裔分布北门内。“三胞”主要播迁地为新加坡、泰国、马来西亚、台湾、香港。

林氏——为多源姓氏,南宋咸淳年间,林惟福携子女由龙溪莲池徙居南诏,为一世开诏祖。在南诏镇,该支系开居东门外、灯笼街、岳前街、余庆巷、溪岸街、盘石街、石井、西门、林厝巷;其他支系分衍南诏镇的东门外、西门、大巷井、馀庆社。“三胞”主要播迁台湾、新加坡、泰国、马来西亚、越南。

吴氏——南宋年间由二支入诏开基。其中强老公派系,在南诏镇者居西门内、北门外、北门内;吴大成派系仅有少数人散居于南诏镇。

张氏——奉唐张伯纪为肇漳始祖,由云霄“西林支脉”迁诏,后裔在南诏镇者,主要分布在东门社区和光良社区。

李姓——李姓分四支入诏开基,“城关李”这一支于明末清初从漳浦八卦井迁来,传三房头。在南诏镇,大房开居城内考棚边、东门大灰埕;三房开居城外东关。

地方宗族组织大约起于明嘉靖年间,到新中国成立后中止。关于宗族建祠堂及祭祖情况,清道光县知事陈盛韶有提及:“庶人祭于寝礼也,诏安厝则容膝可安,而必有一族合祀的族祠、宗祠和各支房的支祠、房祠,画栋刻节,糜费不惜。时祭春秋,节祭清明、端午、中元、冬至、年终、岁首。忌辰祭则祖宗考终之日是也。族大而丰者,肴核维旅,海物维错,鼓吹演剧。不敢俭于所生。”至于族谱,沈、许、林、陈、吴、张、李等姓有旧谱留存。近10多年来,这些大姓又相继组织重修祠堂、编写新谱等活动。

建筑遗产

盛世的诏安,新城区高楼大厦拔地矗立、新村小苑错落有致、长街广场延展衔接,彰显出现代气派,而旧城区则历史风貌犹存,政府对一些传统建筑列入保护。

元代的城厢,设“十字街”通4个城门。明清时期,城内东西向官道延长至770,道旁除官署、商铺、民居外,相继建置寺庙10座、祠堂10座,坊表8座;南北走向增辟夺锦街、圣祖街等。城外形成东西南北四关,环城濠筑有街道。

民国初期,县城格局依旧。19(1930),城外拓建中山路、三民路。中山路东西走向,东起通济桥头,西至大路尾,长870,宽12,两旁建设宽43层的骑楼。三民路南北走向,以中山路为界分三民南路(160、宽12)、三民北路(400、宽10),两侧建商住楼。26年,从南关石牌至沈厝市场,辟建长600新马路。民国后期,县城划分20个保,并形成数十个行业聚落:如布街、宁仔街、杀猪巷、水车街、牛磨街、灰窝巷、茭历街、灯笼街、花生街、饭店街、包铺街、油漆街、当店巷、打石街、面线街、油车巷、糖场、盐行、柴场、草市等。时有民谣云:“东门金,南门银,西门马屎,北门苍蝇。”盖因城东毗邻东溪,又有通济桥连接城乡,是粮食、海产、禽畜、副食、柴禾的主要聚散地;城南居民稠密,从事商业、手工业的较多;西畔少有民居,时有部队驻扎,军马经常出入;北畔则设农贸市场,且为垃圾堆放场所。

如今,城内古官道犹是“五十步一祠庙,一百步一牌坊”,那一带还有明清衙署、原苏区中共支部旧址和民国建筑中山纪念堂、天然楼、公园,故被国家文物局评价为“高历史文化价值区”。其间由天宠重褒坊、冏卿貤典坊,诰敕申貤坊、夺锦坊、百寿坊、父子进士坊、关帝坊组成的明代石牌坊群,乃省级文物保护单位。这7座坊都是仿木结构,单檐歇山顶式加两坯,月梁3层。有4座通高9.59.643门,上悬“恩荣”直匾,气势恢宏。石柱平琢浑磨,带有石狮或抱鼓;挑檐镂刻瓦瓴之状,两边还向上卷曲翘起;月梁浮雕飞鹤行云、莲瓣牡丹;端庄凝重的擘窠大字,是为书法珍品。另3座通高56.5,其中2座宽6.57.543门;1座高5.5421门,结构也都完整。

南诏镇寺庙宫观近60座、家庙祠堂90余座,前者多建于明代,后者多建于清代,分别由社众或族群集资,往往延请能工巧匠设计施工。其布局具有中轴线对称排列、前后左右有机衔接等特点。间数取奇数,开间为三开间或五开间,进深二进、三进不等。采用重檐歇山式屋顶或单檐悬山式屋顶,石柱杉木架梁,屋脊彩瓷雕塑二龙抢珠及泥塑人物花鸟,门楼装镶石浮雕人物花鸟,殿内墙面绘有图画,额有匾,楹有联,飞檐斗拱,雕梁画栋,金碧辉煌,通常在祠庙前辟有阔埕。

省级文物保护单位文昌宫、城隍庙、东岳庙、许氏家庙、沈氏家庙、明宪祖祠,堪称其中精华。城隍庙在西门街,主祀城隍。明嘉靖九年始建,占地1200平方米。坐北朝南,单檐歇山式。前门楼面阔3间,为11檩前步廊,用一斗三升弯拱式斗拱。明间为二攒,次间一攒。为带梭形石柱,柱础古镜式。门前一对石抱鼓。重修碑刻5方;许氏家庙在城内街,祀许氏一世祖至五世祖。始建于清康熙年间,屡经修缮,建筑面积900平方米。坐北朝南,开5门,歇山顶式建筑。由门楼、下厅、两廊带天井、拜亭、大厅组成。门楼开一正门两偏门;下厅面阔5间、进深3间;两廊方形石柱带柱础;拜亭两侧各有耳门通祠外;大厅面阔5间、进深3间。全座屋顶84槽,一斗三升式梁架,有圆形、方形和八角形36根石柱,带柱础。

传统民居格局一般为“四点金”,即一厅两房两“伸脚”(偏房),内有天井、外有“凹肚”门楼。“四点金”加两偏房和穿斗式回廊,就成“五马拖车”。如位于东关清建的翰林编修林壬翰林府、授同知衔陈熙台的“大夫第”。 还有的是三间起,又分两种:一种是正门进去,中为厅堂,两边各一室,门与厅堂相通,左为大房,右为二房,厝后留埕,俗称“横排厝”:一种是门面为商铺或作坊,后边用于生活起居,俗称竹篙厝

截至2013年,南诏镇有石牌坊群、文昌宫、城隍庙、东岳庙、许氏家庙、沈氏家庙、明宪祖祠等省级文物保护单位13处、县级文物保护单位34处。

民间风俗

千百年来,移民带来的中原传统文化,受历史、自然的双重影响有所变异,加之南诏地接漳潮,承两面来风,故民俗多姿多彩。

对开漳功臣的崇拜和纪念,是地方延续时间较长、涉及面较广的民俗事象。在乡族中,往往开漳功臣既是地头神、又是太始祖。境内塑其像的庙宇8座、祠堂5座。每逢时年八节和圣王陈元光及六部将的诞、忌之日,人们络绎晋庙祠礼拜,明代以来更相沿“走贡王”、“请祖公”之俗。前者是每年端午日,“唐将军裨将祀于诏者,社中人鼓吹其仪,各导其神,觐于将军之庙。”现今是日,北关社众仍诣真君庙、护济宫,请出沈世纪、李伯瑶神像,一路抬舁巡街游坊。后者是每年为圣王陈元光和圣侯许天正、沈世纪等做“祖生”,由族裔分衍的村社按照既定次序“请祖公”。从祖庙开始,逐个村族敲锣打鼓,旌旗彩帐接驾。太始祖高坐在神轿上,由全副仪仗开路,入境巡安,在祠堂里接受裔孙们的祭拜,最后再浩浩荡荡地恭送回庙。其中沈氏族群的“请祖公”活动,从农历六月二十九日开始,至十一月初四结束,历时4个多月,70多个村社10多万沈姓人口参与其中。沈世纪的诞辰在农历七月二十五日,由东城祖派的南关东城村主祭;忌辰在农历二月二十二日,由仕渡祖派居县城东门内顺庆堂主祭。

民间有崇巫重祀、泛神崇拜之俗,神庙中佛道混杂。坐落在东关街的东岳庙,明万历二十一年(1593)始建,占地面积约1200平方米,正殿祀东岳大帝、十殿阎王、关帝、注生娘娘、速报司、功德司;后殿祀诸佛,庙内大大小小107尊神佛。每年有众多神诞活动,其中最闹热要数农历八月十三日的速报爷公生日,旧例有建醮酬神。初十日,在庙前的大埕搭起法师座(仪坛)和施孤台(又称孤棚或孤坪),施孤台上立一尊以竹木构架,贴纸绘彩鬼王,由观音大士监押。置香案,供“三茶”、馔盒和菜桌。竖高杆天灯,于当天中午点燃。接着,仪祭开始,甲社耆老、社头、理事等点烛上香道士诵经作法,请孤魂野鬼前来聚餐。十二日晚,家家户户在门前摆供桌祭无主孤魂。十三日,各家各户再备牲醴拜速报爷公。同时,甲社还组织舞狮舞鸟、游火烛、放水灯、演戏等文艺活动。因风传速报爷公灵应,被华侨引香新加坡等地。

诏地曾活跃着一个特殊的宗教流派——香花宗,系天地会开山祖道宗所创。香花宗以佛家的佛法禅理为主,又吸收道家礼仪、儒家教义。在南诏镇民间法事活动中,为适应各种施主檀越的不同需要,香花僧既焚香诵经,又烧符念咒,还演武唱曲。既为生人赞吉、为亡灵超度、为神像开光,也为民间请神祈福禳灾,作法驱邪降妖等。直到现今,地方“师公”做“红、白”事,仍可见这一流派的余风流韵。

县城过年节,有两项他县未尝有的物事,一是“盘铃傀儡”。元宵节安置在关帝庙、朝天宫,用纸扎人物和百锦饰成杂剧戏文的若干小舞台,以《百戏图》为内容,重迭构成楼台、亭阁,布满整个大厅,内部巧设机关,底座如磨盘状,上悬铃铛一串,隐牵绳于暗处,引动其机则盘转铃响。小舞台上的人物角色,随“出将入相”变幻,还能作武打、调情等动作,栩栩如生。一是“龙船鼓歌”。从农历四月初一起,人们做绸扎彩绘灯笼,届晚分队游行,队伍后面是一对歌手。各打大锣大鼓,领唱龙船歌,众人一路帮腔。用的虽是同样曲调,但唱词却可随意变化。到五月五端午节后,活动才结束。

诏城菜肴山海皆备,作料丰富多样,加之对闽南、粤东烹调技艺的兼收并蓄,得以独树一帜。名菜名点数百种,故有“食在诏安”之评。传统筵席一般为四炒,四烹、十六碗、四点心、一火锅;特色点心“和合包”举国无双,以其造型和寓意为婚喜、寿诞宴席的一道名点;“猫仔粥”风味鲜美让人百吃不厌;“清明粿”不仅好看好吃,且有预防时疫之效;“功夫茶”从茶叶的采制、贮存、用量和茶具的选择配置,到用火、侯汤、冲饮的技艺、礼仪等,颇有讲究。

地方文艺

 诏安乃“中国民间文化艺术之乡”,而南诏镇堪称其代表。有这么几种文艺样式,国手辈出,成就斐然。

首先是书画,可谓丹青耀眼、翰墨飘香。明季见诸史载并作品传世的有书法家沈鈇、林日瑞和“书画入神品”的沈起津。清中期,城镇一些职业画家,在丹青妙手刘国玺、沈锦洲等前辈艺术成就的基础上,汲取闽西华嵓的清雅明丽与黄慎的苍劲放逸格调,形成兼工带写、冷逸淡雅的“诏安画派”画风,其出类拨萃者,如谢颖苏、沈瑶池、汪志周和稍后的许钓龙、吴天章、沈祖文等。还出现画工队伍,以作坊式产销“摹稿”、“填粉”的商品画。书画艺术由此从高雅殿堂走进闾阎巷陌。及至民国时期,正如沈耀初大师在《学画自述》中所述:“影响所及,举凡县内名宦缙绅,士林学子,莫不千方百计搜藏名家真迹,增取生活情趣。于是衙暑馆舍、庙祠寺院、旅舍会馆,莫不悬挂名家字画。”一些受过家乡艺术熏陶者负笈外出,学习创作不囿于传统的四体之书、六法之画,油画、版画、水粉画、漆画、木刻皆有所涉猎。新中国成立后,地方艺术氛围浓郁,书画爱好者的作品参加全国或地区比赛,屡获殊荣。1993年,诏安被国家文化部命名为“书画艺术之乡”。 本籍加入中国书法家协会、美术家协会的22人,当代书画名家有如沈柔坚、沈锡纯、韩柯、董希源、李木教、许介川、沈一丹等。

其次是诗词,诗词创作源远流长、繁花似锦,清光绪年间著名女诗人谢浣湘所作《咏雪斋诗录》,风格高骞、不同凡响;旅新诗人谢松山于抗战期间写的《血海》诗册,一经发表,即在星马社会引起很大反响, 被再版3 次,人们称它是“血的诗集,诗的血史”。 本籍有12人加入中华诗词学会。

再者是灯谜,灯谜独具一格,蜚声谜坛。那富有诗韵的谜文,考究的书写和精工篆刻的图章是为三绝,犹如一件艺术品,每场谜会必设的“灯猜头”和“灯猜尾”,在全国谜坛上绝无仅有。县会组织参加各种赛事,成绩突出。现任中华灯谜学术委员会常务副主任兼秘书长郑育斌,2014年春节任央视“中国谜语大会”赛事首席评委。

镇内方言为闽南语系的“河老话”,其基础由唐代河南官话奠定。在这里,中原久已失落的古音韵、词汇,仍活色生香地保存在人们的口语中。地方流行的潮剧、歌册及民谣、俗语等,亦因此有了鲜明的民系色彩与浓郁的乡土气息。

潮剧伴着乡人度过近500个春秋。据说它是由早期流入的弋阳正字、四平诸腔与闽粤边地的民间小调、民间音乐进一步融合,产生易腔易调的变化,逐渐演变为以闽南语演唱,故有“正字母生白字仔”之说。该剧种集诗、歌、舞、戏于一体,表演生动传神,唱腔婉转亮丽,音乐则兼容并蓄,生、旦、净、丑各有应工的首本戏,身段做工既有严谨的程式规范,又富创意抒情,注重技巧的发挥,其中丑行和花旦的表演艺术尤为丰富。清代,“赛会设醮之举,梨园必求佳者……。动縻巨费,百倍寻常。”清末民初,有10多个潮剧班社。学者吴秋山谈及民国时家乡的社戏盛况:每当开演前几天,人们就去占位子,演出时,观众人山人海。如今,坊间做神诞、祖生,依俗会请戏班来热闹一番。诏安的铁线木偶戏,唱的是潮剧或汉剧曲调,清末民初,全县潮音偶戏班不下40班。歌册系清代、民国期间印行的叙事唱本,内容多取自史事、传奇,采用五言或七言韵句,以方言咏唱,旋律在语调基础上略加变化。妇女可从中学文化、长见闻、接受礼教、陶冶性情,因此广受欢迎。

潮乐,以演奏潮州弦诗乐为主,常用乐器10余种,演奏时以二弦领奏,乐曲为头板、二板、拷拍、三板、尾声等组成的套曲,演奏者即兴加滑音、花音等。民国时县城有曲馆近百家,至今仍为人们喜闻乐见。民歌中洗佛歌、龙船鼓歌较具特色。1957年,洗佛歌《十二月花》、龙船鼓歌《祭江歌》代表福建参加全国会演,双获演出奖。民间器乐中的古乐、古筝演奏多次参加全国及省的艺术交流。工艺美术中的漆艺、木雕、角雕、根雕、嵌瓷、抽纱、刺绣等,兼具欣赏、实用价值。庆源彩扎、黄金兴咸金枣为省级非物质文化遗产。县博物馆推荐作品剪瓷雕龙凤图、剪纸荷花鸳鸯图,荣获中国剪瓷雕优秀奖,中国彩扎铜奖。

乡贤名人

唐建漳州时,宣威将军许天正分镇南诏,子孙自邦宪至夏臣共9代人世袭巡检使。南宋时,武特用沈世雄,官拜都指挥使;省元沈子真,补大学士。元代,沈士达,都锦衣卫指挥使,荣禄大夫,在任治军抚民,退居后修路造桥疏通津隘,造福乡里。

明清时期,英贤才俊迭出,登进士第者40多名,中举100余名,职官近200名。沈鈇和沈起津、林而兴和林日瑞,为明代两对“父子进士”。沈鈇任九江知府、礼部主事等职,为官清正廉明,告老还乡后,倡建洋尾桥、通济桥、港头灰路和文昌宫、文公祠、凤山报国寺,主建分水关观音庵等,并向南抚台陈据守澎湖徐图台湾之策。一生著述颇丰。其子起津,历任池州司理等职,后辞官回乡,致力著作,书画造诣颇高,曾参与组织闽粤边抗清活动。林而兴官至南京户部主事,为政赋定役均,平反冤狱,赈济灾民。其子日瑞官至都御史、甘肃巡抚。于绍兴筑海塘城、玉山赈大饥荒,后败于李闯,殉难甘州。明人许潜及儿子许判、孙子许选皆中式举人,分别任广西平乐知县、湖广辰州府同知、湖北岳州府通判。清代,林天骥、林壬叔侄同科进士,林天骥中式武科,授花翎侍卫,任过南澳总兵;林壬中式文科,授翰林院长编修,任过山西主考。谢浣湘、谢颖苏姐弟以文艺名世,谢浣湘饱读诗书,曾设帐授徒,为古时少有的女塾师,一代才女文笔翩翩,著有《咏雪斋诗录》;谢颖苏弱冠就有诗书画名,30岁应闽浙总督颜伯焘之聘入幕府,流寓福州10多年,自述:“壮年纵游四方,所见既广,各体兼通”。咸丰年间,东渡台湾传经讲学。有“闽省画坛翘楚”、“台湾美术开山祖”之誉。

民国时期,本籍军政人员中,县级以上11名,团级以上9名,被本县授予革命烈士称号者14人。陈文平曾任中共闽南特委书记,在乌山地区开展革命斗争多年;林学渊曾任孙中山大元帅府参谋、少将军衔,从事过国民党党政军务工作。

新中国成立至今,本籍在外具有高级专业技术职务或职称的有50多名、厅级以上行政人员30多名,师级以上军事人员6名,在县内工作获省级以上劳动模范49人。其中,林左鸣获航空航天管理学博士学位,研究员级高级工程师,中国航空工业集团公司董事长,第九届全国人大代表,第十八届中央委员;吴硕贤获城市规划与设博士学位,教授,博士生导师,中国科学院院士。华南理工大学建筑技术科学研究所所长,兼任中国建筑学会建筑物理分会副理事长,建筑声学专业委员会主任委员;陈炳权为上海同济大学经济管理学院教授、院长,是中国行为科学学会、中国质量管理协会、中国人类工效学学会的理事;沈柔坚,上海大学美术学院教授,著名书画家,曾当选中国版画家协会副主席、中国美术家协会常务理事;沈锡麟国务院古籍整理出版规划办公室主任,中华书局副总编审;吴应强任总装备部第21试验训练基地司令员;沈克惠任解放军第二炮兵司令部学术部部长。又有许木钦、林鸿初、陈鸿斌、沈永淦、沈建箴、陈桂琛等对国家有突出贡献的专家学者。

海外“三胞”亦不乏出类拔萃人物。吴世奇,旅新华侨,拥有锡矿业、垦牧场、商行、船队。资助家乡公益事业,倡办星岛华文学校,成立新加坡中华商务总会,蝉联3届总理。清光绪年间,遇直隶大旱、福建洪涝,吴世奇捐巨款赈灾。光绪年间,被清廷授驻新加坡总领事职,钦加二品顶戴,去世后追赠太仆寺少卿;李庆标,旅缅华侨,经营碾米业致富。首批加入同盟会,捐资创办光华日报,筹巨款支持孙文革命。晚年,投资家乡运输业;许木泰,新加坡著名建筑实业家,曾3次率射击队来华访问,在诏安投资办企业,捐资200万元兴学助教、治水赈灾;沈庆鸿,担任马来西亚砂朥越州第一副首席部长达20年,为发展中马关系作贡献,受到周恩来总理接待,获丹斯里勋爵;沈庆京:台湾威京集团董事长,曾任国民党中常委,陪同国民党主席连战访问大陆,受到国家领导人胡锦涛接见。许启谟,曾任马来西亚政府房屋部部长和亚洲篮球协会会长等职,获丹斯里勋爵。陈焕泓,博士,旅港名医,香港中医学会副理事长,中华全国中医学会专委委员。


清康熙《诏安县志》卷之三《方舆志•山川》45页,诏安县地方志编纂委员会20129月出版。

清康熙《诏安县志》卷之四《建置志•城池》81页,诏安县地方志编纂委员会20129月出版。

康熙《诏安县志》卷之七《武备志•{旧志}徭人》,诏安县地方志编纂委员会2012年出版,内部资料。

17个族姓为沈、许、陈、林、黄、李、胡、张、朱、涂、洪、徐、孙、肖、何、董、薜。

据姓氏族谱和2006年诏安县政协文史委编写的《诏安文史资料•诏安姓氏专辑》。

陈盛韶《问俗录》之《蒸尝田》,书目文献出版社19836月版第94页。

清康熙《诏安县志》卷之三《方舆志•风俗》,诏安县地方志编纂委员会2012年出版,内部资料。

民国《诏安县志》卷一《天文志》,民国38年(1949年)诏安青年印务公司印刷

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