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[图文]兰亭遗韵仰风流         ★★★ 【字体:
兰亭遗韵仰风流
关于书法艺术与读书道德修养之我见
作者:钟良成    文章来源:中国书画报    点击数:2031    更新时间:2015-3-10    

 

  余近来闲暇读《兰亭序》,临《兰亭序》,游兰亭圣地,追寻圣贤足迹,深受熏陶感染。联想当今书坛,多为只重技巧,轻文学和道德修养,更有甚者认为学书作画不用读书,不重修行。有感于此,遂感慨抒之曰:“王羲之《兰亭序》文书双绝,历代文人为之神往,心摹手追。然书者只见其潇洒飘逸,不知此乃文学修 

  养之外在表现,宋苏大学士言:退笔如山未足珍,读书万卷始通神。这才是艺术之真谛。”
  东晋穆帝永和九年(353年)三月初三,王羲之与谢安一班文雅士在会稽山阴(绍兴)之兰亭,修祓禊之礼,大家围在溪边“曲水流觞”饮酒赋诗,而后众推王羲之作序。王羲之乘着酒后微薰之雅兴,即景生情,抒发人生感慨,写成《兰亭序》。那时,王羲之绝对不会想到,这份一蹴而就的手稿,能成为国人代代记诵的千古名篇,其书被誉为天下第一行书,成为历代书家临摹的范本。
  王羲之《兰亭序》寥寥324个字,详叙了时间、地点、景物、天象、人和,抒发自己的愉悦情怀。然而一个有社会责任感、有历史担当的人,总不会沉迷于轻飘虚无的快乐之中。王羲之就是如此之人,因而他乐极生悲,感慨之:“夫人之相与,俯仰一世……不知老之将至……俯仰之间,以为陈迹……况修短随化,终期于尽。古人云:死生亦大矣,岂不痛哉。”我想李世民不但欣赏王羲之潇洒飘逸的书法,更看重的是王羲之触景生情的抒发和对人生的感悟。他仿佛与前朝王羲之对话。王羲之道出了人生一个不可逾越的鸿沟,生与死的自然法则,这便触动了李世民的心病。历代帝王哪个不想长生不老,秦始皇寻找长生不老药、炼仙丹,乾隆要向天再借五百年,难道李世民不想?但他清醒地知道,人生终有一死,如何才能延长生命,古人看重的立功立言立德,李世民功成名就,如何成为一代明君,留传后世,这才是他思考和践行的。因此,他在成为帝王之后,极为重视文人、文化传承,千方百计收集王羲之的作品,罗集天下人才,为其治国所用。他从王羲之的兰亭序中感悟到文化精神的生命更能长存。王羲之《兰亭序》不但文字优美,而且思想深邃。因此,《古文观止》收录魏晋六朝文章6篇,《兰亭序》就是其中之一,足见其文经典。
  王羲之《兰亭序》妙手偶得,书法天成、正如苏轼所言“无意于佳乃佳”。 《兰亭序》成为天下第一行书,得益于唐太宗李世民的极力推崇。李世民在《王羲之传论》中评价:“详察古今,研精篆、隶,尽善尽美,其惟王逸少乎!观其点曳之工,裁成之妙,烟霏露结,状若断而连环;凤翥龙蟠,势如斜而反直。玩之不觉为倦,览之莫识其端。心摹手追,此人而已。其余区区之类,何足论哉!”李世民对王羲之书法的赞赏和推崇,这对后世影响极大。王羲之书法清俊妍媚,遒劲飘逸,开一代新书风,创今体,为后世所景仰,被世人誉为书圣。
  作为艺术品,如果作者没有抒发自己情感,没有锤炼提升出能够触动人们灵魂的思想境界,神采气韵那也只是一件徒有外壳的工艺品。艺术需要技巧,技巧需要下功夫勤学苦练,逐渐达到应用自如,得心应手。所以技巧是基础,毋庸置疑,但只有技巧没有思想境界,也只是俗品。宋代大诗人、文学家、书法家黄庭坚说:“学书要须胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。若其灵府无程,政使笔墨不减元常、逸少,只是俗人耳。”黄庭坚在《山谷题跋》中说:“东坡道人日学《兰亭》,故其书姿媚似徐季海。至酒酣放浪,意忘工拙,字特瘦劲似柳诚悬。中岁喜学颜鲁公、杨风子。其合处不减李北海,至于笔圆而韵胜,挟以文章妙天下。忠义贯日月之气,本朝善书,自当推为第一。”
  古人在评价书艺时,虽重视技巧,更重视思想与人品。思想文化精神是内在的,技巧技艺是外在的,我们要用文化滋养技艺,以技巧来传达思想情感,这样才能使艺术走上正确的轨道。
  思想境界,神采气韵从何而来,唯有读书。读书可以养气,养谦谦君子之气,养铮铮铁骨之气。北京书协主席林岫、《书法》杂志社执行主编胡传海先生都说:书法家应该是个文化人。历代书画家哪个不是文学家、诗人。王羲之、颜真卿、苏东坡、赵孟頫、董其昌等等,就连齐白石、启功先生对外首先称自己是诗人、学者,这就是前辈对文化的敬重。兰浩说:“不管古典和现代,伟大的书法家首先是诗人和思想家,真正的书法大师,应该是具备深厚的历史感和人类的存在感,在特定的历史环境中彰显人的存在之思。”徐复观说:“中国文化源于一‘心’,可谓千古如斯,书法既是写此一‘心’。纵观历代经典书法,莫不从书法家心性中流出。”《兰亭序》如是,《祭侄稿》如是,《寒食帖》亦如是,“书,心也,如也”。我们能从书法作品中洞察书者的心境,品评作者的品格,这才是艺术作品的魅力所在。
  说实在话,我首先是喜欢书法家其人,然后才去欣赏他的作品。我最早崇敬的是颜真卿刚正不阿、忠肝义胆、豪气冲天,见他的书法也是宽博厚重、刚筋铁骨,俨然似关公坐帐,堂堂正正。我崇敬苏东坡才思妙笔、见识广博、是非分明,官场得意和失意时,处事不随波逐流,即使被一贬再贬,不改其品行贞操,表现出一个文化人的骨气和胸襟。后来了解王羲之其人其事,才爱上《兰亭序》。如果一个人文化浅薄,道德失修、品行不好,其书再好,也会被世人唾弃。据说蔡京、秦桧的书法不错,由于品行不好,谁人去学他。秦桧的书法可能比岳飞写的好,但如果人们能看到秦桧的作品,那一定会看出他的奸诈、媚骨、奴气。在岳飞的“还我河山”书作中,我们看到的是他的英雄豪迈之气,忠肝义胆之骨气。中国的传统文化历来讲的就是思想境界、神采气韵、德艺双馨。什么叫传统,这就是传统。
王羲之其人,兰亭序其文,兰亭序其书正是传统文化之精髓,之代表。王羲之受世人敬仰,其文被历代文人记诵,其书也成为历代书家临摹的范本。其生平活动的绍兴兰亭被世人仰慕、追踪之圣地。创造“贞观之治”和康乾盛世的帝王推崇之,历代大诗人,文学家李白、苏东坡、陆游、王冕、徐渭等等以诗颂之,晋之后书家无不心摹手追。因此,我们在临习《兰亭序》时,更学习王羲之的文学修养和道德品行修为。正所谓为人贤,其文遂远。(摘自《中国书画报》)

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